|
رد: غير مسجل تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
الزعفرانية: قرية قديمة ورد اسمها في العصر العباسي وسميت كذلك لزراعة الزعفران فيها. الرستمية:ارض واسعة تنسب الى مالكها القديم (رستم اغا) وكان من امراء المماليك وقد عاش في القرن (19م). الجعيفر: تنسب الى عشيرة الجعافرة التي نزلت هناك في اواخر العصر العثماني وكانت تسمى في العصر العباسي (الرملة). الشواكة: نسبة الى جامعي الشوك المستخدم في الوقود وبائعية ويرجع اسمها الى منتصف القرن التاسع عشر علاوي الحلة: وهي جمع علوةنسبت الى باب الحلة من ابواب سور بغداد. العطيفية: عرفت بهذا الاسم منذ مطلع العصر العثماني حينما اقتطعت السلطات العثمانية هذه الارض للسيد عطيفة بن رضاء الدين الحسني المتوفي سنة(924هـ). الطارمية:يعود اسمها الى العصر العثماني ويتكون من مقطعين (طغار) و (ميه) ومعناها ان الارض كانت تنتج حاصلا يساوي مئة طغار مقابل طغار واحد من البذر. الشالجية: تنسب لمالكيها القدماء وهم (آل شالجي موسى) أحدى الاسر التجارية في بغداد. البيجية: تنسب الى بعض البيكات في القرن التاسع عشر الوشاش: تقع على نهر الوشاش (الخِر) ونسبت الى صوت هدير الماء فيه . الجيبه جي: نسبة الى مالكيها آل الجيبه جي وهي أسرة بغدادية قديمة أخذت أسمها من الكلمة التركية المؤلفة من مقطعين (جيبه) المحرفه عن (جعبة) أي موضع السلاح و (جي) وهي أداة النسبة للحرفة فيكون معناها وظيفة من كان يوزع السلاح على الجيش والمسؤول عن حفظه. الدورة: نسبة الى دورة نهر دجلة الذي يدور حولها من ثلاث جهات . ورد هذا الاسم لاول مرة في مطلع القرن (19 م). العامرية: كانت الارض مملوكة لعشيرة البو عامر في أوائل القرن السادس عشر ميلادي. الحارثية: نسبت الى تلول أتربة وهي بقايا قرية كانت في العصر العباسي تدعى (قرية الحارثية). |
رد: Samy تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
و ما زالت المعلومات تترى عن عراقنا الحبيب |
رد: محمد نوارج تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
اقتباس:
طبعا كنت هسمع كروان .. وأنا أطول برده أسمع المستر بيغني .. بس لازم أسمعها تجيبها على موبايلك في أول لقاء لينا .. أوك؟!! ..، |
رد: غير مسجل تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
صور تاريخية قديمة ـــــــــــــــــــــــــــ http://www.arabsvip.com/vb/imgcache2/5485.gif من اقدم اسواق بغداد وما زال قائم الى يومنا هذا ويسمى سوق السراي http://i236.photobucket.com/albums/f...D%20IRAQ/2.jpg احد أزقة بغداد عام 1907 http://i236.photobucket.com/albums/f...%20IRAQ/10.jpg السفارة الامريكية بغداد http://i236.photobucket.com/albums/f...%20IRAQ/13.jpg ضفاف دجلة http://i236.photobucket.com/albums/f...%20IRAQ/14.jpg منظر جوي للجادرية و الدورة http://i236.photobucket.com/albums/f...%20IRAQ/19.jpg احتفال ديني مسيحي بغداد 1920 http://i236.photobucket.com/albums/f...%20IRAQ/20.jpg ضفاف دجلة |
رد: غير مسجل تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
http://i236.photobucket.com/albums/f...%20IRAQ/22.jpg الكاظمية مرقد الامام موسى الكاظم (ع) 1918 http://i236.photobucket.com/albums/f...%20IRAQ/23.jpg احدى ساحات بغداد http://i236.photobucket.com/albums/f...%20IRAQ/24.jpg شارع الرشيد 1960 http://i236.photobucket.com/albums/f...%20IRAQ/25.jpg سوق السراي 1918 http://i236.photobucket.com/albums/f...%20IRAQ/26.jpg احد مسنايات بغداد 1959 http://i236.photobucket.com/albums/f...%20IRAQ/27.jpg بغداد 1959 |
رد: غير مسجل تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
http://i236.photobucket.com/albums/f...%20IRAQ/29.jpg الملك الهاشمي فيصل الاول بعد تتويجه ملك العراق من قبل البريطانيين http://i236.photobucket.com/albums/f...%20IRAQ/30.jpg الملك فيصل الاول http://i236.photobucket.com/albums/f...%20IRAQ/31.jpg الفلوجة 1918 http://i236.photobucket.com/albums/f...%20IRAQ/32.jpg العمارة 1905 http://i236.photobucket.com/albums/f...%20IRAQ/33.jpg نهر الفرات(مدينة راوة) http://i236.photobucket.com/albums/f...%20IRAQ/34.jpg احد نواعير مدينة راوة http://i236.photobucket.com/albums/f...%20IRAQ/35.jpg المرحوم الملك غازي |
رد: غير مسجل تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
http://i236.photobucket.com/albums/f...%20IRAQ/36.jpg مجموعة من شيوخ الحلة في افتتاح مشروع مائي 1912 http://i236.photobucket.com/albums/f...%20IRAQ/37.jpg الملك فيصل الاول مع ملكة بريطانية يشاهدون مبارة تنس في لندن http://i236.photobucket.com/albums/f...%20IRAQ/39.jpg نساء كرديات يهوديات من شمال العراق http://i236.photobucket.com/albums/f...%20IRAQ/40.jpg رحلة نهرية في بغداد 1918 http://i236.photobucket.com/albums/f...%20IRAQ/41.jpg جسر منذ الزمن العباسي شمال العراق مدينة الموصل 1920 |
رد: غير مسجل تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
http://i236.photobucket.com/albums/f...%20IRAQ/43.jpg مقر القوات البريطانية في الرمادي 1918 http://i236.photobucket.com/albums/f...%20IRAQ/44.jpg احد شوارع مدينة الرمادي 1918 http://i236.photobucket.com/albums/f...%20IRAQ/45.jpg يهودي من مدينة الرمادي 1918 |
رد: غير مسجل تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
معتقدات شعبية عراقية -- يعتقد العراقيون ان حكة اليد اليمنى تعني ان صاحبها سيحصل على دراهم - وان حكة الخد تدل على مجيء ضيف عزيز تبادل معه القبل على الخدود وان حكة الخشم (الانف) تبشر باكلة سمك وان حكة الرجل اليمنى تشير الى ان احدهم ذكر صاحبها قدحا او مدحا وان رجفة الكتف تدل على لباس جديد وان وجود شعراية ( مفرد شعر ) باللسان ينبيء بوصول صوغة اى هدية ومن عادات العراقيين ايضا اذا سافر احدهم فان زوجته لاتتصنع ولا تتزوگ (اى لا تتجمل ولاتحف شعر وجهها ولاتستعمل اية مادة من مواد التجميل)حتى يعود زوجها واذا سكنت عائلة بجوار عائلة اخرى فمن واجب الجيران تكريم الجار الجديد بارسال (خبر)فحواه ان غذاء يوم الغد سيكون من بيت فلان. وهذه من العادات اللطيفة التي تتيح الفرصة للعائلة الجديدة في ترتيب البيت وفرشه وتنظيفه فضلا عن ان ام البيت (تعبانة) ولا وقت لها تصرفه في طبخ الغذاء (لصاحب البيت والجهال). وهي كذلك عادة توطد اسباب التعارف الذي لابد منه بين (الجوارين) وهكذا تبقى العائلة الجديدة مدة اسبوع او اكثر والجوارين ( الجيران ) يتناوبون في ارسال صواني الغداء الحافلة بكل مالذ وطاب ومن عاداتهم ان الابن لايدخن السيگارة ( السجارة ) بحضور والده حتى لو كان الولد متزوجا وعنده اولاد وكذا الاخ بالنسبة لاخيه الاكبر زياة في الاحترام كما لايضع (رجل على رجل )اثناء الجلوس في مجلس يجمعه بمن هو اكبر منه سنا كما ينهض هو وجميع الحاضرين عند دخول رجل اكبر منهم سنا وتلك لعمري من الصفات الحميدة واذا وجد احدهم قطعة خبز على الارض فانه لايطؤها بقدمه بل يلتقطها ويقبلها ثم يضعها في زرف الحايط (ثقب في الحائط ) او بالقرب منه كما انهم يلتقطون من الارض كل ورقة مكتوبة ويحرقونها او يضعونها في ثقب الحائط ايضا خشية ان يكون فيها اسم الله جل جلاله و هناك الكثير من العادات الحميدة و التي و للاسف الشديد بدات بالانقراض و بدا يحل محلها عادات مستوردة و بدات بعض القيم و الاخلاق تنمحي و العياذ بالله |
رد: غير مسجل تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
ثورة العشرين ضد الاحتلاق البريطاني للعراق ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ http://www.iraq4all.dk/images/20/6/50.jpg كان العراق تحت السيادة العثمانية ومن ثم أغارت بريطانية من جهة البحر بجيوشها الجرارة ومعداتها الحربية ، وكان بدء الغارة في شهر أيلول سنة 1914 فاحتلت الجيوش البريطانية الفاو بلا مقاومة كما احتلت عبادان ثم احتلت البصرة وجعلتها قاعدة لاعمالها العسكرية ، وكان صبحي بك والي البصرة وقائدها قد ارتد الى القرنة ، فسار القائد البريطاني في اثره وهاجمه هناك ، فرأى صبحي بك ان لا فائدة من المقاومة سوى التغرير بمن معه من الجند فارسل بكتاب الى القائد الانكليزي يقترح فيه الاستسلام على ان يخرج الجيش بسلاحه ، فأبى القائد الانكليزي قبول هذا الشرط ، فاستسلم الجيش التركي بلا قيد او شرط ، وكان عدده ( 1200 ) جندي و 42 ظابطا، واُسر القائد صبحي بك . وعلى أثر هذه الحادثة أقالت الحكومة جاويد باشا القائد العام للجيش العراقي ، وعينت سليمان بك العسكري ، وهو من زعماء الاتحاديين ، قائداً عاماً للجيش في العراق . وقد دارت بعد ذلك معارك دامية بين الفريقين كان اشدها واعظمها شأنا معركة (( الشعيبة )) التي هجم فيها سليمان العسكري على المعسكر البريطاني المحصن فيها هجمة المستميت فارتد خائباً ، وخسر من جيشه جنوداً كثيرين لا يستهان بهم ، ما بين قتيل وجريح وأسير ومعهم كثير من المجاهدين العراقيين ومنهم السيد محمد الحبوبي وكان لهذه الوقعة تأثيرها السيء على نفس سليمان بك العسكري فقتل نفسه مما أصابه من الاخفاق ، فضلا عن أنه أصيب من قبل بشظية قنبلة , فأرسلت الحكومة نور الدين بك ( باشا ) لاستلام القيادة العامة في العراق وكان الانكليز حين ذاك قد احتلوا العمارة من جهة دجلة واحتلوا من جهة الفرات الناصرية . فجمع نور الدين بك القوى المبعثرة وضافها الى النجدات الجديدة فحشد معظمها في ( السن ) الذي يبعد عن الكوت نحو ثمانية أميال تقريبا من الشرق ، وهناك اشتبك الجيشان في القتال فانتهى بفوز الانكليز فانسحب الجيش العثماني الى بلدة سلمان باك وزحف الانكليز على بلدة سلمان ، وهجموا على قلب الجيش العثماني وعلى جناحه الايسر ، وكاد الفوز يحالفهم لولا وصول نجدة قوية من الاتراك يقودها خليل بك باشا في تلك الساعة الرهيبة ، فدحروا الجيش الانكليزي وأرغموه على ترك الخطوط التي تغلب عليها ، فارتد الى الكوت فطارده الجيش العثماني والقى الحصار عليه وعليها . وعلى الرغم مما بذله الانكليز من الجهود لانقاذ هذا الجيش المحصور لم يستطيعوا انقاذه ، فاستسلم في 29 نيسان 1916 بعد ان اتلف معداته الحربية . وكان عدد افراده ( 13500 ) عدا الظباط ، فأرسلوا اسرى الى الانضول أما قائده الجنرال تاوسند فقد اعدت الحكومة لاقامته قصراً فخماً في جزيرة الامراء ( بيوك أطه ) فاقام فيه حتى زمن عقد الهدنة . وبعد هذه الحادثة أرسل الانكليز لتقوية جيشهم حملة بلغ عددها 40,000 مقاتل تحت قيادة الجنرال مود فبدأ الهجوم على الجيش العثماني في 9 كانون الثاني 1917 فاحتلوا الخطوط الامامية بعد عدة معارك هائلة ثم استولوا على الفلاحية في 22 منه وضعضعوا الجيش العثماني فانسحب الى سلمان باك ثانية فأخذ الانكليز يطاردونه فلم يقو على الثبات ، وارتد الى بغداد ، فطارده القائد مود واضطره الى ترك بغداد ، ودخل بغداد صباح 11 آذار 1917 ، وبعد ان سقطت بغداد استولى الجيش الانكليزي على سائر المدن العراقية بعد مناوشات ومناهدات ، وبذلك انطوت آخر صفحة من تاريخ بني عثمان في العراق . شرارة الثورة الاولى قام حاكم لواء الديوانية الانجليزى ديللى بارسال مبعوث الى حاكم ناحية الرميثة (اللفتنت هيات) يطلب منه ان يرسل له رؤساء الرميثة أجمعين بما فيهم الشيخ شعلان ابو الجون والشيخ غثيث الحرجان لينتقم منهم اشد انتقام وذلك لاعمالهم على تحريض الناس للمطالبة بالاستقلال ومحاولة اشعال الثورة هناك وعندها ارسل حاكم الرميثة من يبلغهم للمثول امامه فاتفق كل من الشيوخ شعلان وغثيث وبعض المشايخ ان يذهب لهم الشيخ شعلان ويبقى الاخرون بانتضار معرفة نتيجة هذا الطلب وقد ارسلوا برفقة الشيخ شعلان عم الشيخ غثيث وكان الاتفاق ان اذا القى به بالسجن بان يقول لمرافقه ان يرسلوا له عشر ليرات المانية وذلك بما يعنى ان يرسلوا له عشر رجال مسلحين اكفاء لتخليصه من هذا السجن , وعند وصول الشيخ شعلان الى حاكم الرميثة استقبله بالعنف والتوبيخ واسمعه كلاما لا يليق بزعيم الظوالم فرد عليه الشيخ شعلان بالمثل وهدده بان سياسة بريطانيا ستجرها الى عاقبة لا تحمد عقباها فانتم بالعراق وليس بهندستان وان العراقيين غير الهنود , فستشاط الحاكم غضبا وادخله الى السجن لحين حضور القطار الى الرميثه وارساله مخفورا الى الديوانية , وعندها ذهب المرافق معه وابلغ الظوالم بما حدث لزعيمهم , فارسل الشيخ غثيث الحرجان الرجال العشرة وتوجهوا الى الرميثة برئاسة حبشان الحاج كاطع , وعند وصول الابطال العشرة الى الرميثة عصر30 حزيران 1920 دخل الرميثة الابطال العشرة فقتلوا شرطيين من أفراد الشرطة الاربعة الذين كانوا في السراي ، واخرجوا « شعلان » من سجنه وهم يرددون هوساتهم الشعبية . . . فكانت تلك الرصاصة الاولى التي انطلقت في هذا اليوم « الشرارة الاولى » للثورة العراقية الكبرى . ولم تكن بين هذه الحادثة وبين أولي الحل والعقد في الحواضر والارياف المهمة اية سابقة فلما وقعت وقف المخلصون تجاه الامر الواقع اذ لا يمكن ترك ابطال الرميثة ويصطلون بنار العدو منعزلين عن اخوانهم ، فكان لا بد من الاشتراك والاشتباك . وفي اليوم الاول من شهر تموز وصلت الانباء الى الميجر ديلي عن الاضطرابات التي وقعت في جنوبي الرميثة ، وعلى مسافة طويلة منها وقد قلع الثوار هناك قضبان السكة الحديدية وهدموا عددا من الجسور . وفي اليوم نفسه حاصروا القطار الذي كان مسافراً بين البصرة وبغداد وقد جلبت سلطات الاحتلال بعض قطعات جيشها الى الرميثة واسندت قيادتها الى « الكابتن براك » . وبدأ الثوار يحفرون خنادقهم ، منذ اليوم الرابع من شهر تموز ، ويقيمون الاستحكامات اللازمة لهم ، وذلك في الشمال الغربي من الرميثة ، كما شرعوا في توزيع قواتهم بصورة متقنة . وقد امطر الثوار الجنود البريطانيين بوابل من الرصاص ، واوقعوا فيهم ( 22 ) اصابة بين قتيل وجريح . وعلم الثوار ان قطاراً مدرعاً خاصاً يحمل المؤن والارزاق والمياه لنجدة حامية الرمثية وفيه القوات التالية : قائد الفرقة اللفتننت كولونيل مارمن ، كتيبة واحدة من الفرقة الـ 37 لا نسرس ، فصيل من بطارية الاسناد 45 فصيل من الفرقة 45 السيك ، فصيل من الفرقة 99 المشاة ثلاثون جندياً من الاكراد الفيلي . الا أن الثوار قد صمموا على الفتك بها واعادتها الى الدينوانية مهما بلغت خساراتهم ، وفشلت محاولة في فك الحصار الذي ضربه ولكن الثوار كانوا قد قطعوا خط رجعتها ، واشتبكوا في معركة شديدة استمرت من الظهر حتى مطلع الفجر ، وبلغت خسائر القوات الانكليزية ( 47 ) قتيلاً وظابطاً بريطانياً واحدا ، و ( 167 ) جريحاً بينهم احد الظباط ، اما خسارة الثوار فكانت طفيفة جداً بالقياس الى هذه الارقام . معركة العارضيات كان عدد الثوار قد تجاوز الخمسة الاف وقد تحصنوا في العارضيات ( والعارضيات عبارة عن اربعة جداول متوازية تقطع ) وقد تحصن فيها بنو عارض بقيادة رئيسهم الشيخ سوادي الحسون ثم قامت طائفة منهم بقطع السكة الحديد من الامام ومن الخلف وبدأت المعركة المسماة ( بالعارضيات ) التي لقي من ثقلها الشيء الكثير حيث قتل من الانجليز 125 جندي وضابط، ولم تستطع القوة العسكرية ان تتقدم شيئاً يذكر واضطرت الى الاستعانة بقوات اخرى تأتيها من الديوانية لربط السكة الحديد . معركة ابي صخير كانت قضية اشراك الشيخ مزهر الفرعون « كبير رؤساء آل فتلة » في الثورة من الامور التي اولاها الرؤساء كافة ، عناية خاصة ، فلما ظفرو بذلك انقسمت القبائل الى قسمين : سار الاول على الضفة اليسرى من الفرات ، وكان مؤلفاً من « آل فتلة » واتباعهم ، وسار الثاني على ضفته اليمنى وكان مؤلفاً من آل فتلة و « آل ابراهيم » و « الغزالات » وجماعة « السيد هادي آل زوين » فلما اقترب الطرفان من أبي صخير وصلت الباخرة « فاير فلاي » القسم الاول ناراً حامية ، فهاجما القسم الثاني هجوماً عنيفاً ، ثم انصرف الطرفان الى مناجزة الحامية البريطانية في القرية ، حتى ارغموها على التحصن وقطعوا عليها سبيل الوصول الى الماء . وقد اصبحت الشامية وأبو صخير والجعارة والديوانية والرميثة حتى السماوة بايدي الثوار كما ان السلطة اخلت كربلاء والنجف من تلقاء نفسها ، واصبحت الكوفة في ايدي الثوار على الرغم من وجود الحامية البريطانية متحصنة في بعض خاناتها . واتجه الثوار نحو « الكفل » فهرب موظفوها ، واحتلها الثوار في العشرين من شهر تموز 1920 . معركة الرستمية ( الرارنجية ) الرستمية اسم لمقاطعة زراعية واسعة تقع بين الحلة والكفل تبعد عن الاولى 18 كيلومتراً وعن الثانية 12 كيلومتراً وفي يوم 7 ذي القعدة ، 23 تموز استعرضت القوة البريطانية مدينة الحلة وكان يقودها ( الكولونيل هاردكاستل ) وهي مؤلفة بحسب رواية الجنرال هالدن من : فصيلين من كتيبة خيالة السند 35 ، البطرية 39 من المدفعية الملكية ، الفوج الثاني من رتل مانجستر ، سرية واحدة من رتل مانجستر ، سرية من فوج السيك الفني 32 ، حضيرة من سرية المستشفى السيار 24 . وفي عصر هذا اليوم الثاني وبينما كان الجنود البريطانيون يحفرون الخنادق ويحصنون المعسكر بحسب الاوامر الصادرة ، اذا بقوة الاستطلاع تنبئ عن زحف الثوار من ( الكفل ) بقوة تتراوح بين 2500 الى 3000 مقاتل ، فذعرت القوة لهذا النبأ , وقد قام رئيس عشيرة العوابد الشيخ مرزوك العواد بحركة التفاف خطيرة . واصبحت الجيوش الانكليزية بين نارين حاميتين ، واقد اظهر الثوار في حركة الاتفاف هذه ، من الفنون الحربية والتفنن في القتال ما حير عقول الانكليز وقادتهم . فلما كان المساء ذعرت حيوانات النقل ، العائدة للقوة فسارت في وسط الجند ، ونجم عن ذلك اضطراب شديد وشقت العجلات طريقاً لها في وسط القوة فتفرق الجند وصار يقتلون بعضهم بعضاً وهم يعتقدون انهم يقتلون الثوار ، فكانت الهزيمة ولم ينج من المعركة إلا النـزر اليسير . وقدرت خسائر الانكليز في هذه الواقعة ( 800 ) بين قتيل وجريح واسير . كما غنموا مدفعاً من عيار 18 رطلاً استعملوه في ضرب الباخرة ( فايرفلاي ) واغراقها في « شط الكوفة » بينما لم يخسر الثوار اكثر من بضعة عشر قتيلاً وبضعة عشر جريحاً وقد غنمواً 59 مدفعاً رشاشاً وكميات كبيرة من العتاد . ان معركة الرستمية مونت الثوار بكل ما يحتاجون اليه من عتاد وذخيرة لمدة طويلة مضافاً الى السلاح الذي غنموه من العارضيات . ولقد سجلت معركة الرارنجية البطولة النادرة للثوار العراقيينوذلك بقيادة كل من الشيخ عبدالواحد الحج سكر و الشيخ سرتيب الفرعون وكثير من مشايخ آل فتله واصبحت مثلا يحتذى به في بسالة الثوار الذين كانوا لا يملكون سوى « الفالات والمكاوير والسيوف » في الكوفة والحلة والهندية والديوانية وديالى وتلّعفر وبعقوبة وشهربان وفي ذرى الشمال قاتل ثوار ثورة العشرين قتالاً باسلاً وهزموا القوات البريطانية شر هزيمة ، لقد سجلت ثورة العشرين بطولات ناصعة خلال الشهور الثلاثة والنصف التي استمر فيها القتال ضد قراصنة الشعوب ومصاصي دمائها قل ان تفت في عضدهم مساومات الخونة وعملاء الاستعمار . |
رد: غير مسجل تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
جبهة الحلة الحلة مدينة واسعة تحيط بها قبائل الجبور والبوسلطان وخفاجة وطفيل وال يسار والبعض من آل فتلة فبعد ان مني ( رتل مانجستر ) بنكبته في معركة الرستمية وزرعت ارض المعركة بجثث رجاله تقدمت القبائل الثائرة نحو ( نهر الطهمازية ) في موضع يبعد عن الحلة غرباً خمسة كيلو مترات وفي هذه الاثناء قامت قبائل ( بني حسن ) من سكنة الهندية التابعة للشيخ عمران الحاج سعدون فاحتلت ( قصبة طويريج ) بدون مقاومة . وهاجمت في الوقت نفسه قبائل اخرى مدينة الحلة في الليلتين 27 و 28 تموز هجمات خفيفة لجس النبض فردتها الحامية بيسر فاتجهت قبائل الشيخ سماوي الجلوب و الشيخ عبادي الحسين وعمران الحاج سعدون الى سدة الهندية فاحتلتها دون مقاومة . جبهة السماوة اصدرت القيادة العسكرية اوامرها الى القوات بان تتحرك الى ( السماوة ) فوراً فتحركت في يوم 16 شوال الموافق 3 تموز سنة 1920 م الباخرتان ( كرين فلاي ) و ( اف ـ 10 ) وقد كانتا في الناصرية ، قطار مدرع يحمل المؤن ، وكان في البصرة ، قوة مختلطة برئاسة الميجر ( مي ) وكانت في الناصرية قوة من الدرك المحلي بقيادة اللفتننت ( سميسن ) لخفارة محطة الخضر , وبينما القطار المدرع يجد السير للذهاب الى ( السماوة ) خرج عن السكة ، على مسافة ثمانية اميال في شمالي ( محطة الخضر ) فتأخر وصوله الى يوم 21 شوال ، 8 تموز وفي الوقت نفسه خصصت السلطة قطارين مدرعين لحماية السكة بين الناصرية والسماوة خشية ان يهاجمها الثوار او يقلعوا قضبانها . وكانت قبائل ( بني حجيم ) مشغولة بمناجزة القوة المحصورة في ( الرميثة ) ومقاومة حملة الانقاذ التي جاءت لفك الحصار عن هذه القوة ولم تم اجلاء الرميثة والديوانية تفرغ عرب القبيلة المذكورة الى حشد جموعهم قرب السماوة وعلى رأسهم ( الشيخ شعلان أبو الجون ) وبدأوا يخربون السكة في مواضع مختلفة ، بالقرب من ( محطة الخضر ) حيث قوة الدرك المحلي برئاسة اللفتننت ( سمبسون ) فادى الضرر الكلي الذي الحقوه بالخط ، الى انتهاء حماية القطارين لخطوط المواصلات بين الناصرية والسماوة ، وهكذا اصبح الخط تحت رحمة الثوار . وصدرت الاوامر في الوقت نفسه الى القطار المدرع بالدخول في المعركة فلم يكد يقترب من ميدانها ، حتى تعلق العرب بمركباته ليفتكوا بمن فيه ، ويغنموا ما فيه ، ولا سيما وقد قدروا اهمية الفوز في هذه المعركة فالحقوا به اضراراً جمة ، واضطره في الاخير الى العودة مدحوراً ، فصدرت الاوامر انذاك الى اللفتننت ( سمبسن ) ان ينسحب وحاميته من الخضر بعد ان منوا بخسائر ثقيلة فانسحبوا ونار الثورة الحامية تنصب عليه انصباباً ، وقد تحرك معهما قطاران مدرعان ، وآخر للنقل فضايق الثوار هذه القطر الثلاثة ، واخرجوا بعض مركباتها عن الخط واستولوا ـ عند أخذهم مخفر الخضر ـ على مدفعين فاستعملوا احدهما في محاربة القوة التي كانت في محطة السماوة واستعملوا الثاني في محاربة القوة المحصورة في ( جسر البربوتي ) الذي يبعد عن شمالي السماوة ثلاثة كيلومترات . وكانت اعادة مركبات القطر الى الخط محفوفة بمخاطر ومصاعب غير منكورة ، وهكذا تمكنت ( قبائل بني احجيم ) ان تبدد بضربة واحدة آمام الحاكم السياسي في السماوة التي كان يعلقها على بقاء ( مخفر الخضر ) بيد الحامية الانكليزية . جبهة الكوفة عهد الثوار الى قبيلة بني حسن بقيادة الشيخ علوان الحاج سعدون المجاورة لقصبة الجسر بالكوفة حصار الحامية الانكليزية ومنع الطعام عنها حتى تذعن الى الاستسلام ، وقد اتخذت السطلة مختلف التدابير لفك الحصار عن الحامية فلم توفق ، وما النكبة التي منيت بها القوة العسكرية في جبهة الرستمية إلا احدى الوسائل التي تذرعت بها لهذا الغرض . وقد استعمل الثوار مختلف الاساليب البارعة لحمل الحامية المذكورة على التسليم فقد تفننوا في هدم البيوت ، وحفر الخنادق وثقب الجدران للوصول اليها ومنع الطعام عنها ولولا اكياس الدقيق والعقاقير التي كانت ترميها الطيارات عليها ، لماتت جوعاً ، ولفتكت الامراض بها فتكاً ذريعاً . وكان الثوار قد غنموا مدفعاً من عيار 18 رطلاً وكانت الباخرة ( فايرفلاي ) في ( شط الكوفة ) تقلق بال الزعماء وتقض مضاجعهم بما كانت تصبه على الثوار من النيران المتواصلة لتحول وبين الحامية ، لانها كانت مجهزة بمدفعين واثني عشر رشاشاً وقد صوب الثوار النار على الباخرة فقلبوها ودمروها في 17 آب 1920 وذلك بالمدفع الذى غنموه من الرارنجية والذى احضره الشيخ عباس لهوف وبعد تدميرها ولجوء افرادها الى معامل الحامية بعد ان فقدوا بضعة انفار فاستراح الزعماء من شرورها , ولكن الانكليز ركنوا الى طياراتهم ، مع ان الثوار لم يكونوا يملكون غير البنادق والمكاوير والسيوف , فكانت هذه الطيارات تصب حممها على الجموع ، غير مبالية بما يكون تحتها من مساجد او معابد او نساك او زهاد او اطفال او ارامل ، ولعل افجع ما قامت به القاؤها القنابل على النساك والمتعبدين في مسجد الكوفة في يوم 8 ذي القعدة سنة 1338 هـ ، فقتلت جملة من الابرياء وجرحت اكثر من عشرين ناسكاً في محاريبهم ، كما قتلت النساء والاطفال وهدمت المسجد المذكور . |
رد: غير مسجل تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
جبهة الدليم كان الشيخ ضاري المحمود ، زعيم عشيرة الزوبع ، عدواً لدوداً للانكليز ، وقد دعاه الكولونيل لجمن الى مقابلته في ( خان النقطة ) بين بغداد والفلوجة في الساعة العاشرة والنصف من صباح يوم الخميس الموافق 12 آب 1920فحضر الشيخ ضاري ، وحضر معه اولاده « خميس وسلمان وصليبي » مع جماعة من اولاد عمه ولما حضر لجمن صار يقص عليه قصة قبض سلطات الاحتلال على الشيخ احمد الداود وافلات كل من جعفر ابو التمن ، والشيخ يوسف السويدي ، وعلي افندي وهروبهم الى منطقة الفرات الاوسط ومن ثم وجه له الاهانة باتهامه انه قاطع للطريق هو وعشيرته فخرج من الخان والالم يحز في نفسه ، وبعد لحظات عاد ومعه ولده سلمان وابناء عمه صكب وصعب فوجهوا فوهات بنادقهم الى رأس لجمن واطلقوا النار عليه فاردوه قتيلاً ثم اجهز عليه الشيخ ضاري بسيفه ، واتجه الجميع الى قبيلة المحامدة ، قرب الصقلاوية حيث اخذ الشيخ ضاري يراسل زعماء الثورة في كربلاء فعم الهياج منطقة الدليم من ( خان النقطة ) الى ( عانة ) وقد اشتركت عشيرة زوبع اشتراكاً فعلياً ، حيث انتقل الشيخ ضاري الى ( خان العطيشي ) بين كربلاء والمسيب واتخذه مركزاً لقيادة الحديدية الذاهبة الى الفلوجة وعرقلوا بذلك وصول الامدادات الى جيوش الاحتلال وفي 18 أيلول 1920 اضطرت احدى الطائرات البريطانية الى الهبوط قرب الفلوجة فحطموها الثوار واسروا ركابها اما الشيخ ضاري المحمود ، فقد استثناه المندوب السامي ( السير برسي كوكس ) من قرار العفو العام الذي اصدره في 30 ايار 1921 فبقي يجوب الفيافي والقفار ، وقد اصدرت الحكومة البريطانية مبلغاً من المال لمن يأتي به حياً او ميتاً . وفي خريف سنة 1927 استاجر الشيخ ضاري سيارة للذهاب الى ( حلب ) فجاء به سائق السيارة الارمني ( ميكائيل كريم ) الى السلطات الحكومية في ( سنجار ) فاعتقلته وحوكم امام محكمة الجزاء الكبرى في بغداد ، فقضت بالحكم عليه بالاعدام ، ولكنها ابدلت العقوبة الى السجن المؤبد ، ولم يبق في السجن أكثر من بضعة أيام حتى توفاه الاجل المحتوم في يوم أول شباط 1928 . جبهة ديالى في الثامن من شهر آب شرعت القبائل من البوهيازع والعزة في تخريب السكة الحديدية ،وذلك بعد ان اشعل الشيخ حبيب الخيزران شيخ عشيرة العزة فتعطلت المواصلات بين العراق وايران ، وهو ما اراده زعماء الثورة ، وانقطع سير القطار فوراً ، وشعر الحاكم العسكري السياسي في « بعقوبة » بالخطر يحيق به فخرج منها هارباً فاحتلها الاهلون واقاموا السيد محمود المتولي حاكماً عليهم ، وتخذوا دائرة البريد مقراً للحكومة ورفعوا عليها العلم العراقي وما كادت انباء الثورة في ( لواء ديالى ) تصل مسامع القيادة العامة في بغداد حتى جن جنونها فجهزت قوتين ، ولكن فقدان المواصلات بين بغداد وبعقوبة وعدم انتظامها حال دون وصولها ، كما ان الثوار سرعان ما تقدموا الى قرية ( قزلرباط ) ( السعدية ) واحتلوها وتحركت القوتان المذكورتان من ( بغداد ) في اليوم العاشر من شهر آب ، وقد هاجمها الثوار في 27 ذي القعدة 12 آب هجوماً عنيفاً اذهل خيالتها وجعل الذعر يتسرب الى حيواناتها فلما استرجعت رشدها وتجمعت قواها شرعت مدفعيتها في قصف الثوار قصفاً شديداً كما قامت القوة الثانية بحرق القرى . وفي اليوم التاسع من شهر أيلول 1920 احتل الجيش البريطاني « شهربان » وبعد ان وطد الاحتلال قدمه في بعقوبة وشهربان سار اللواء الخامس والسبعون الى قصبة « دلتاوه » التي تبعد 20 كيلومتراً عن بعقوبة شمالاً بشرق فاحتلها بعد مقاومة طفيفة واعلن الاحكام العرفية فيها وقد حرقت بيوت جميع الذين اشتركوا في الثورة في دلتاوه وصودرت اموالهم ، ثم انتقل الجيش الى السعدية القائمة على ( نهر ديالى ) تسانده الطيارات من الجو والمدافع من البر ، وفي 28 ايلول احتل الجيش قزلرباط بدون مقاومة ، وبذلك انتهت الثورة في لواء ديالى . جبهة كفري وكركوك جمع الشيخ ابراهيم خان رئيس عشائر الدلو ، لفيفاً من افراد عشيرته وجماعة من الجاف وصعد بهم الى جبل ( بابا شهوار ) الذي يطل على كفري وشرع اطلاق الرصاص على سراي الحكومة فيها وقد اصر الكابتن سلمن ان يصعد الى الجبل لملاقاة زعيم الحركة ، وما كاد يرتقي الجبل حتى اوقفه الثوار فيه ، وهجموا على السراي وجردوا « الشبانة » من سلاحها ، ونزعوا العلم البريطاني عن ساريته ونهبوا ما كان في الدوائر الاميرية من مال وعتاد واثاث . وقام الثوار بقتل الحاكم سلمن في يوم 26 آب 1920 . وفي كركوك تشكلت جمعية سرية تبشر بعودة الاتراك اليها ، وتعمل من الناحية الاخرى مع الوطنيين في سائر انحاء العراق على مناهضة الاحتلال وكان الشيخ قادر الباه منصور الطالباني قد انتخب متعمداً لرؤساء القبائل الذين انتموا الى هذه الجمعية السرية في حينه وتجاوباً مع الثورة في كفري اتخذ الشيخ قادر الياه منصور الطالباني التدابير اللازمة لقطع المواصلات ، وقد هاجم جيش الاحتلال قرية الشيخ قادر بالمشاة والطائرات ، فما وسع الشيخ غير الفرار بعد ان دحرت قريته واهلكت مواشيه فبقي شريداً حتى شمله قرار العفو العام الصادر في 30 أيار سنة 1921 اما بقية اعضاء الجمعية فقد قبضت السلطة على بعضهم واستطاع البعض الاخر ان يفلت من اجراءتها . الثورة في قلعة سكر كانت عندما اندلعت الثورة في « الرميثة » و « أبو صخير » وغيرهما في قرى الفرات الاوسط حاول « الكابتن كراوفورد » حاكم قلعة سكر . السياسي ان يخفف من نشاط الوطنيين في القلعة ، فصمد له بعض المتحمسين واطلق النار عليه ، ولكنه نجا من الموت وطلب الى الحاكم الملكي العام ان يوافيه ببعض الطائرات لارهاب الاهلين ولكن الحاكم اوعز اليه بالسفر الى الناصرية وذلك لحراجة الوضع الذي تعانيه قوات الاحتلال . وعندما غادر « الكابتن كراوفورد » قلعة سكر من منتصف ذي الحجة 1338 هـ ، عمد الاهلون الى دار الحكومة فاتحلوها ، والى الحرس المحلي « الشبانة » فجردوه من السلاح والى العلم البريطاني فأنزلوه ، واجتمع لفيف من الزعماء والرؤساء ، في جوار القلعة ، في موضع يسمى « المصيفي » ووقعوا هذا الميثاق : 1 ـ المطالبة باستقلال العراق استقلالاً تاماً ناجزاً . 2 ـ المحافظة على المؤسسات الحكومية المفيدة : كالمستشفيات ، والجسور ، وغيرها والانتفاع بها عند الحاجة . 3 ـ اتباع ما يأمر به العلماء المجتهدون . 4 ـ ان تتعهد كل قبيلة بمحافظة الطريق الذي يخترق حدودها ، وان تضمن ارواح المسافرين فيها واموالهم . 5 ـ تأليف هيئة محلية في كل بلد يحتله الثوار تكون مهمتها المحافظة على الامن والسهر على ارواح الاهلين . الثورة في الشطرة كان من اسباب عدم نهوض العشائر في الشطرة بقسطها في الثورة تواطؤ الشيخ خيون العبيد مع الحاكم البريطاني وبطانته . ويقول « برترام توماس » حاكم الشطرة السياسي انه لما تلقى الامر بمغادرة الشطرة اصطحب الشيخ خيون العبيد وسائر الشيوخ الموالين الى المطار ومعه قائد الشبانة وخاطبهم بانه سيعود اليهم بعد ان يستتب الامن والنظام ، وانه اودع منصبه الى الشيخ خيون . ويقول الجنرال هالدن « ان الشيخ خيون لم يصغ لنداء الجهاد الذي اعلنه العلماء ضدنا ، واحتفظ بولائه لنا حتى الاخير » . و « ان جهود الشيخ المذكور كانت السبب الريئسي في عدم توسع الثورة وشمولها لمنطقة شط الحي ولكن وفي هذه الفترة نفسها وصل من النجف « الشيخ محمد نجل المجتهد الشيخ حبيب الله » حاملاً راية خضراء لاستنهاض القبائل فجمع حوله لفيفاً من المسلمين التابيعن لقبائل خفاجة آل ازيرج واهل الشطرة والقرى المجاورة وعسر بهم في « البطيخة وتبعهم جمهور كبير من « البو سعيد» «بني زيد» فمكثوا مع الثوار زهاء اربعة اشهر يهاجمون الناصرية بين الفينة والفينة دون نجاح . الثورة في سوق الشيوخ لم يكد رؤساء سوق الشيوخ وزعماؤها يتلقون انباء الثورة في الرميثة واطرافها حتى اعلنوا خصومتهم للسلطة الحاكمة فاضطر معاون الحاكم السياسي فيها الى ترك القصبة ، والفرار الى الناصرية وقد اطلقت عليه النار ذات يوم وهو في زورقه البخاري فنجا من الموت باعجوبة ، وتسلم الثوار ادارة القصبة ، ورفعوا العلم العراقي بدل العلم البريطاني على المؤسسات الحكومية وكونوا حرساً محلياً لحفظ الامر على نحو ما فعلوه في قلعة سكر والشطرة ثم جردوا قوة وطنية تمثل سوق الشيوخ والقبائل المحيطة بها وعسكرت في جبهة الناصرية الشرقية لتشديد الحصار على الحامية البريطانية المتجمعة فيها من اطراف اللواء واستمرت في المناوشات معها طوال ايام الثورة على شدة القصف الجوي الذي كانت قد تعرضت اليه . |
رد: غير مسجل تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
بوادر فشل الثورة لما انسحبت الحاميات البريطانية والممثلون السياسيون في قلعة سكر والشطرة وسوق الشيوخ الى الناصرية ، تجمعت حول الناصرية جموع غفيرة من بني سعيد برئاسة الشيخ مظهر الحاج صكب وبني زيد وبني ركاب ولفيف من خفاجة والازيرج برئاسة الشيخ خوام العبدالعباس وحجام وغيرها ، فكانت هذه الجموع تغير على معسكرات الجيش البريطاني في بعض الليالي وتوقع فيها بعض الاضرار ، ولكن عند انتهاء الثورة في الفرات الاوسط ذابت جبهة المنتفك قبل ان يحدث اي التحام منظم بينها وبين قوات الاحتلال كما حدث في اواسط الفرات ، وعاد الثائرون الى منازلهم لمجرد ان ترامت اليه الاخبار بانصراف اخوانهم ، فاصدرت سلطات الاحتلال في بغداد البيان التالي : « اشعر حاكم سياسي الناصرية في 17 تشرين الثاني ان الموقف في المنتفك اخذ بالتحسن وقد جاء الينا اربعة شيوخ من البو سعيد في الغراف . وقد كتب لنا موحان الخير الله يقول انه ينتظر ان يسود الامن في الطريق ليأتي الينا . وفاتحنا بالمفاوضة ثلاثة آخرون من كبار الشيوخ التي كانت قرب السكة والزعماء الآن في المدينة يتفاوضون مع الحكومة » . ويقول ايرلند في كتابه « وعندما ضغطت على امير ربيعة بدفع ما كان مستحقاً عليه من بقايا الضرائب في 1922 افاد بانه كان قد وعد من قبل البريطانيين في سنة 1920 بان يعفى من الضرائب لقاء مساعدتهم في ايقاف انتشار نيران الثورة في وادي دجلة وهو وحده الذي حال دون نشوبها هناك . الهجوم البريطاني العام يقول « الجنرال هالدن » قائد الجيوش البريطانية في العراق ، انه ابرق الى وزارة الحربية البريطانية في لندن ان تأذن له بسحب فرقة كاملة من الهند لاخماد الثورة التي شب اوارها في الفرات الاوسط . ولما انتهى شهر تموز اخذت القوات البريطانية تتوارد على العراق ، وانتقلت القيادة البريطانية في الوقت نفسه من « كرند » الى بغداد ؛ فتعزز موقف سلطات الاحتلال ، وكثر الاحتياطي لديها . اما الثوار ، فانهم كانوا قد صرفوا القسم الاعظم من نشاطهم وجهودهم حتى عتادهم خلال شهري تموز وآب سنة 1920 . ولما كان امد الثورة قد تجاوز الخمسة اشهر ، كان لزاماً ، والحالة هذه ان تهبط كميات من المؤن لديهم ، وان يتسرب الوهن الى قواتهم ، لا سيما ولم تأتهم امدادات ولا ذخائر ولا أموال لا من خارج العراق ولا من داخله . يضاف الى سبب رئيسي وهو ان بعض شيوخ العشائر كانوا يهدفون الى انتهاز الفرصة للحصول على اكبر المغانم والاقطاعيات بممالأة سلطات الاحتلال والدفاع عنها احياناً ومنع انتشار الثورة الى مناطق اخرى وذلك بالوقوف في وجه الثوار ، وفعلاً فقد استفاد هؤلاء فوائد جمة وتوسعت رقع اقطاعياتهم وامتلأت خزائنهم باموال الخيانة والسحت الحرام . كما ان سلطات الاحتلال عمدت الى استعمال القصف الجوي بالطائرات واكتساح المناطق الثائرة بالمصفحات ، وفي وقت لم يكن بأيدي الثورا غير البنادق والمكاوير والسيوف والعزيمة الصادقة في القتال والايمان بشرعية ما يدافعون عنه . احتلال طويريج بعد ان استطاعت سلطات الاحتلال اخماد نار الثورة في لواء ديالى وارجعت الفلوجة الى قيود الاحتلال واستردت هيت . رأت ان الوقت قد حال للقيام بهجوم عام على جبهات القتال في الفرات الاوسط فعهدت الى اللوائين 53 و 55 بالهجوم ، فتحرك اللواء 53 عليها في يوم الثلاثاء 28 محرم سنة 1339 هـ ، 12 تشرين الاول سنة 1920 م واشتبك مع الثوار مع معركة حامية واستطاع احتلال طويريج . استسلام كربلاء لم تر كربلاء بعد دخول الانكليز طويريج بدا من الاستسلام للسلطة فقررت حكومتها المؤقتة ارسال وفد يعرض على مقر اللواء 53 طاعة المدينة ويعلن استعدادها للتسليم ، ويقبل بشروط الاستسلام القاسية التي فرضتها سلطات الاحتلال . احتلال سدة الهندية وقد اتجه قسم من الرتل 53 من الحلة الى المحاويل في العاشر من تشرين الاول فاحتلها بيسر ثم تقدم نحو « خان الحصوة » فسيطر عليها واتجه نحو قصبة المسيب فتصدى له الثوار بشدة ولكنه تغلب على تصديهم هذا واستولى على القصبة ثم تقدم نحو السدة . وباحتلال السدة يكون الجيش البريطاني قد امتلك « مقتاح الفرات الاوسط » واصبحت المبادرة بيده ، فكان لا بد من اتخاذ الثوار جميع الخطوات اللازمة لانهاء القتال ، على انهم لم يتخلوا عن قتال المشاغلة . الزحف على الكفل في اليوم الذي خرج فيه اللواء الى ( 53 ) من الحلة لاحتلال طويريج خرج منها ايضاً اللواء ( 55 ) لاتسرجاع الكفل من ايدي الثوار ، فتقدم نحو « خط قناة الحمصانية » الى مسافة 6 اميال على طريق الكفل وقناة الشاه فأنشأ بين الحصون ، وسوى الطريق ، وكان الثوار قابضين على خط قناة الحمصانية بقوات كبيرة مع 14 علماً فأجلاهم عنه ، تعضده المدافع بعد معركة استغرقت عدة ساعات وانتهت بالاخلاء المذكور اذ لم يكن في امكان الثور الصمود امام قوات تفوقهم عدة وعدداً . على ان القيادة البريطانية لم تكتف بالجيش الزاحف على « الكفل » فأمدته بقوات اضافية كبيرة وقد اسقط الثوار احدى الطائرات واسروا ملاحيها ولكن ما لبث اللواء ( 55 ) ان واصل تقدمه نحو القصبة فاحتلها ، ونصب جسراً لعبور الفرات الى الضفة الاخرى ، فحاول الثوار تخريب الجسر ، إلا أن الجيش دحرهم ، وعبر النهر فهدم البيوت وفتك بالابرياء وسبى النساء فانسحبت القبائل الى جهة جسر الكوفة ، تاركة وراءها بعض الخسائر الطفيفة فلحق الجيش بها . وقد ابلى الثوار في الدفاع عنها بلاء مجيداً ولكن دون جدوى لان الحامية المحصورة في أسواق الجسر اشتركت في القتال . فك الحصار عن حامية الكوفة لم يمكن الثوار اللواء ( 55 ) من احتلال الكوفة بيسر فقد استمروا في اطلاق النار على الفرسان الكشافة وعلى الطيارات التي كانت ترمي الرسائل الى الحامية ، بشدة ثم اشتبك الطرفان في معركة حامية ، وامطرت الطائرات ابناء القبائل وابلا من قنابلها حتى الجأتهم الى الانسحاب من مواضعهم الدفاعية ، فدخل الجيش الكوفة في الساعة التاسعة والنصف من صباح اليوم الخامس من شهر صفر سنة 1339 هـ الموافق 18 تشرين الاول 1920 م ، وافرج عن الحامية المحصورة . اما مجموع الخسائر في الكوفة من الحصار ، فأنه يبلغ 22 قتيلاً ومائة من جراء الجروح بينهم ضابطان بريطانيان وثلاثة مفقودين و 27 مجروحاً . على ان مناوشات الجيش البريطاني الذي استقر في ضواحي الكوفة ظلت مستمرة مدة شهر كما ابدت ذلك البلاغات الحكومية . احتلال النجف : تبعد النجف عن الكوفة غرباً نحو عشرة كيلومترات ، وتربطها بها سكة حديد ترامواي انشأتها شركة أهلية عام 1325 هـ وقد رأى « المجلس العلمي الاعلى » في هذه المدينة المقدسة ، ان مدينة النجف التي اخذت عاصمة للثورة ، اصبحت هدفاً للواء ( 55 ) كما ان المجلس المذكور تلقى انذاراً من القادة في هذا اللواء بوجوب تسليم الاسرى المعتقلين في المدينة قبل بزوغ شمس اليوم السابع من شهر صفر ، العشرين من شهر تشرين الاول ، فقرر ارسال وفد يمثل المدينة ليعرض طاعتها على مركز اللواء من جهة وليوصل الاسرى المعتقلين في النجف الى المقر المذكور من جهة اُخرى . وقد جرى تسليم الاسرى في الموعد المحدد . وفرضت على النجف كمية كبيرة من السلاح والعتاد كغرامة حربية ، فبلغ مجموع ما سلمته 1176 بندقية حديثة الصنع و 14291 بندقية صالحة للاستعمال ، مع ثمانية رشاشات لويس ، ورشاشتين من طراز هوشكس ونحو 200000 خرطوشة . وفي يوم 15 ربيع الاول 1339 ، 27 تشرين الثاني 1920 زحف اللواء الـ ( 55 ) على مدينة النجف ودخلها قبيل الظهر ، ولما كانت المدينة مسورة ، وكان للسور اربع بوابات فقط فقد أمر الاهلين بالدخول الى المدينة ، وما لبث ان سد ابواب السور تاركاً ستين الف نسمة بدون ماء ولا طعام ، فانتشرت المجاعة بين السكان وفتكت الامراض بهم ، واضطر الاهلون الى استعمال مياه الابار المالحة ، ولم يسمح لاحد بالدخول الى المدينة او الخروج منها إلا بجواز واستمرت الحال على هذا المنوال شهراً لقي خلاله من البلايا والرزايا ما لا طاقة للبشر بتحمله . استمرار الكفاح بعد ان احتل اللواء ( 55 ) جسر الكوفة وافرج عن الحامية المحصورة في الخانات ، على النحو الذي فصلناه ، بدأ الثوار يحتشدون في بساتين ابو صخير للدفاع عن انفسهم اذ لم يبق امامهم غير احد امرين اما الاستسلام للسلطة ، أو الدفاع حتى النهاية فاختاروا الدفاع حتى ينجلي الموقف وتعلن سياسة المحتلين . يقول البلاغ البريطاني الصادر في 26 تشرين الثاني 1920 . « هجمت الطيارات على أبو صخير ، وعلى الحيرة ،في 23 تشرين الاول وقذفت عليهما طنين ونصف طن من القنابل ففتكت بهما » . وفي بلاغ آخر « هجمت الطيارات في 27 تشرين الاول على جموع من الثائرين في جوار ابو صخير ، وفي ليلة الـ ( 27 ) هجم مقدار 400 او 500 ثائر على معسكر اللواء الـ ( 55 ) في الكوفة وكانت تساندهم قوة كبيرة ، وعندما اصبحوا على مسافة اربعمائة ياردة صوبت النار عليهم فجأة فتقهقروا تحت نيران مدافعنا » . وقد استمر تبادل اطلاق الرصاص بين الثوار وبين رجال الجيش البريطاني اكثر من اسبوعين وباستسلام كافة شيوخ ورؤساء عشائر الفرات الاوسط تم لسلطات الاحتلال السيطرة على هذه المنطقة الحيوية التي استطاعت ان ترعب الانكليز وان تكبدهم الخسائر الفادحة . استمرار الحركات حول السماوة كانت جبهة السماوة اقوى جبهات القتال في الثورة العراقية وقد كانت السماوة ما تزال في قبضة الثوار ، يوم استردت القوات البريطانية المبادأة وساقت قواتها على طويريج والسدة والمسيب والكوفة ، ويوم بسطت سلطانها على كربلاء والنجف وسائر اجزاء الشامية . وقد جردت الحكومة البريطانية قواتها الخاصة لاسترداد السماوة ، فتحركت عليها في اليوم الثاني عشر من شهر تشرين الاول اللواءان ( 53 ) والـ ( 55 ) . والواقع ان قبائل بين احجيم التابعة لقضاء السماوة ابت ان تلقي السلاح وهي صاغرة فندبت سلطات الاحتلال السيد محمد السيد محمود ( من وجوه السماوة ) لمفاوضة روؤسائها في امر انهاء القتال صلحاً ، فقبل الرؤساء هذا العرض ، وعينوا وفداً برئاسة غثيث الحرجان للمفاوضة والظاهر ان السطلة ندمت على ما عرضته ، او انها ارادت اذلالا للقبائل حرباً لحملها على قبول الشروط التي تفرضها هي ، فاشتبكت معهم من جديد في معركة حامية كلفت الطرفين خسائر فادحة في الاموال والانفس . على اثر ذلك استؤنفت المفاوضات فتوصل الطرفان الى توقيع الاتفاق التالي في 20 تشرين الثاني 1920 : 1 ـ ان تكون للعراق حكومة عربية مستقلة . 2 ـ ان لا تطالب عرب قبائل بني احجيم بكل شيء خسرته الحكومة اثناء الثورة ، عدا ما تراه اعين رجال الحكومة باقياً في ايديهم . 3 ـ ان لا يؤدي عرب القبائل المذكورة شيئاً من الضرائب الاميرية لسنة 1920 لانهم لا يستطيعون ان يسلموا هذه الضرائب بسبب ما لحقهم من الاضرار الفادحة من جراء القيام بالثورة . 4 ـ ان يأخذوا على عهدتهم محافظة السكة الحديدية التي تمر بهم على طول منطقتهم . 5 ـ ان يتعهدوا بتوطيد الامن وحماية السلم في جميع اراضيهم . 6 ـ ان يسلموا الى الحكومة 2400 بندقية . |
رد: غير مسجل تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
ثورة العشرين واستخدام العراقيين لتقنية اخرى من تقنيات الحرب الاعلامية وهي تقنية استخدام الاهازيج والهوسات العشائرية كمحفز قوي للثوار وكمصدر اعلامي لبطولاتهم وكارشيف احتفظت به الذاكرة الثورية العراقية بهذا الاتجاه مما ساعد على استنهاض همم العشائر العراقية باتجاه الثورة كما واصبح ميدان للتنافس العشائري وتخليد لبطولات هذه العشائر وارشيف مهم للتفاخر وكتعريف لثورة العشرين فهي ثورة قامت بها بعض العشائر العربية العراقية عام 1920م والتي سميت بثورة العشرين وشملت معظم المدن العراقية لمقاومة النفوذ البريطاني وسياسة تهنيد العراق تمهيدا لضمه للتاج البريطاني أو مايسمى دول الكومنولث، وكذلك بسبب سوء معاملة الإنجليز للعراقيين، وانتشار الروح الوطنية والوعي القومي بينهم. وكان السبب المباشر لاندلاع الثورة هو اعتقال الشيخ شعلان شيخ عشيرة بني حجيم في الرميثة، وامتازت عشائر بني حجيم بحسها الوطني الكبير ، إذ منهم انطلقت ثورة العشرين ضد الاستعمار البريطاني ، وانتشرت في أرجاء العراق كله ، ونظراً لكون مدينة السماوة مركز المحافظة كان قريباً من الناصرية من جهة والديوانية من جهة أخرى ، فقد كانت الصلات قوية بين عشائر هذه المدن الثلاث ، وتشكل عشائر حجيم العنصر الرئيس في التركيبة السكانية لمحافظة المثنى، وهي من العشائر الكبيرة، وبتاريخ 13 /8 / 1920 أنطلقت أول بوادر الثورة من جامع الحيدرخانة في شارع الرشيد، حيث أجتمع أعيان بغداد في الجامع، من العلماء والشيوخ ومنهم مفتي بغداد وعلى غرار حركة المفتي عبد الغني آل جميل، وتم أرسال الرسائل لبقية العشائر في أنحاء العراق، للتحرك ، وتحركت عشائر العراق وعزموا على قطع خطوط سكك الحديد مابين بغداد وسامراء وذلك لقطع إمدادات الجيش البريطاني بين الموصل وبغداد وسيطروا على بعض المدن وألحقوا الخسائر بالقوات البريطانية في تلك المناطق. ثم أنتشرت الثورة في باقي محافظات العراق ودامت الثورة حوالي ستة شهور تكبدت خلالها القوات البريطانية خسائر بشرية كبيرة. وخسائر في الممتلكات تزيد عن أربعين مليونًا من الجنيهات الأسترلينية. وقد كشفت الثورة عن التضامن والنضج السياسي والإستعداد العسكري بين العراقيين آنذاك ابرز العشائر التي شاركت في القتال :عشيرة الظوالم ، عشيرة زوبع ، عشيرة بني تميم ، عشيرة العزة عشائر ربيعة ، عشيرة السعيد ، عشائر القرنة عشيرة العوابد ، عشيرة آل فتله من قبيلة الدليم ، عشيرة البونمر من قبيلة الدليم ، عشيرة البومحل والجغايفة من قبيلة الدليم ،عشيرة بنى عارض ، عشيرة بني زريج وقد استخدمت اغلب هذه العشائر الاهزوجة والهوسات العشائرية كواجهه اعلامية مهمة للثورة اضافة الى الاساليب الاخرى مثل المطبوعات التي كانت تلسق بالجدران وقصائد الشعر التي كانت تلقى في التجمعات في المدن ومن ابرز الشعراء ومن هؤلاء محمد مهدي البصير وهو من مواليد الحلة 1895- 1974 ويعد اول عراقي دعا إلي ان تكون الثورة علي المحتل البريطاني ثورة مسلحة وليست منابر واهازيج وخطباً في الجوامع، بل هو من خمس دعاة اشعلوا ثورة العشرين، ولقبه الناس بلقب ( ميرابو الثورة ) تشبيها بخطيب الثورة الفرنسية بعد إعلان البصير موعداً للثورة العراقية علي منابر بغداد...! شاعر ثورة العشرين بامتياز، لأنه الشاعر الوحيد الذي مهد للثورة ....وكانت قصائده تفعل في نفوس العراقيين فعل السحر، فتثير فيها عواطف النخوة والغيرة علي وطن محتل، وقد حفظت قصيدته: ( لبيك أيها الوطن )شفاها في كل اندية ومحافل بغداد وطارت الي المدن جميعها تردد في التظاهرات واجتماعات التنديد، يقول فيها: إن ضاق ياوطني عليَّ فضاكا فلتتسع بي للأمام خطاكا أجري ثراك دمي فان انا خنته فلينبذني إن ثويت ثراكا بك همت بل بالموت دونك في الوغي روحي فداك متي أكون فداكا وهي قصيدة طويلة عبرّت عن وحدة البندقية في الشعب، ودعت الي جهاد الوحدة الوطنية لطرد المحتل وتحرير العراق، وكان صوت الشعر يؤمئذٍ اقوي من صوت البندقية او بما يعادل فتوي جهادية اما من ناحية الاهزوجة وهوسات العشائر فسنورد امثلة كثير في هذا المضمار ومنها هوسا ت شعلان ابو الجون عندما انطلقت الرصاصة الاولى للثورة العراقية قال احد اصحاب شعلان أبو الجون يخاطب الارض التي عسكروا فيها وقد شبهها بالغادة الحسناء الجامعة لصفات الجمال : اكلن لج يجامعة الحسن عيناج فن كوكس اوديلي بعسكره يدناج كون اهلج جفون ابطرب جيناج ( خل يمن كلبج يرعيعه ) وقال الشيخ شعلان ابو الجون عندما ضغط الهجوم على العارضيات : بي خير او يجثر عسكر وريلات اسواريه او بيادة وفوك طيارات ابعزم الله او عزم حيدر ابو الحملات ( يتوزع وطروح انشيله ) . ولم تكن بين هذه الحادثة وبين أولي الحل والعقد في الحواضر والارياف المهمة اية سابقة فلما وقعت وقف المخلصون تجاه الامر الواقع اذ لا يمكن ترك ابطال الرميثة ويصطلون بنار العدو منعزلين عن اخوانهم ، فكان لا بد من الاشتراك والاشتباك . كان لوقع الاشعار والهوسات وقع عظيم في استهاض الهمم لباقي العشائر العراقية فتسابقوا للدفاع عن الارض تسبقهم هوسات الابطال كاعلان للقدوم الى ساحة الوغى والحق وكتهديد للعدوا قبل ان يصلوا الى مرحلة الاشتباك الفعلي وبعد مرحلة الاشتباك نلاحظهم يتغنون بانجازاتهم العسكرية وبطولاتهم الفردية والجماعية ومنها ما اختزنه الذاكرة الثورية العراقية جزء من تراث الاعلام المقاوم وكامثلة على ذلك نورد الهوسات العشائرية فن شعري حربي معروف في العراق والهوسة تبدأ شعراً ثم تأتي الهوسة في الشطر الأخيروتسمى " الردسة " , وقد ينسى الناس الشعر وتبقى الهوسة او ( الردسة ) في الجملة الأخيرة تعتبر الهوسات من العناصر المهمة في إثارة الهمم وايقاظ العزائم واعطاء القوة للرجل المحارب مما تساوي في تأثيرها النفسي ما تساويه الآلة الفاله في يده، والهوسات تعتمد بالدرجة الاولى على من يرددها والذي يسمى (المهوال) وكثيرا ما استفادت... الجموع المقاتلة من المهاويل الذين يمتلكون فن الاثارة. الهوسات في ثورة العشرين كان لها المردود الايجابي في شحذ الهمم والهجوم على الغزاة الانكليز يقيناً أن الهوسة لا تخلو من قصة فلابد من قصة أو حدث أو مناسبة قيلت فيها هذه الهوسة وهنا نستعرض الشيء اليسير من تلك القصص الرائعة, وربما هناك الشيء الكثير الرائع الذي لم يحفظه التاريخ. * أحد العراقيين الأبطال حين شاهد قائداً بريطانياً بعد انتهاء الثورة ردد هوسته الرائعة مذكراً هذا القائد بكثرة قتلى الانكليز من ذوله اتربّع واوينه. * أحدى النساء العراقيات عندما شاهدت أبنها وقد طعنه جندي انكليزي بحربة بندقيته, ولكن أبنها عضّ الجندي من لوزته حتى ماتا سوية فأنشدت هذه الهوسة الرائعة عفيه أبني الجاتل جتاله. * أحدى النساء العراقيات شاهدت أبنها مرمياً على الأرض هلهلت وقالت هوستها مفتخرةً كل جابت خابت بس آنه. * الشاعرة العمارية انجيده تخاطب أبنها الشهيد ولم يمض ِ على عرسه سبعة أيام وهو شاب لم يتجاوز الثامنة عشر عربيد اسم أمك يالهيبه. أراد الإنكليز عام 1916 إرسال نجدة عسكرية من الناصرية إلى الجنرال طاو زند المحاصر في الكوت عبر نهر الغراف الذي يمر بأراضي السعدون فتصدت للإنكليز عشائر المنتفك من خفاجة والازيرج واشتبكت معها في قتال عنيف وانتهى بانتصار المنتفك وتدمير النجدة الإنكليزية فانشد مهوال المنتفك مفتخرا شرناها وعييت باهيزة وباهيزة: منطقة جرت فيها أحداث المعركة تقع شمال الناصرية والمقصود أخذنا رأي المنطقة والأرض في عبور الإنكليز فرفضت ذلك الرأي من باب التندر طبعا . قال شاعر من آل ازيرج مخاطبا (هاملتن) القائد الانكليزي عندما اراد الهجوم عليهم: ذوله افروخ الازرج موش اهل لملوم يهاملتن تأدب لا تزومش دوم بالسنكي معاك نريد نصفه اليوم (رد لا تتدهده بحلك آفه) والمهوال محمد آل صيته عندما شاهد بنات آوى يتطلعن الى جثث جنود الانكليز قال: واوي الكوت متعني او متمور يكول اشهل ربيعه اشكثر بيه اكسور واوي لعارضيه ايكله من ياخور (يتكلب وهله يندهونه) اما شعلان ابو الجون فقد خاطب رجاله الذين يحرسون (جسر السوير) ويهيمنون عليه... اكلن لج يجامعة الحسن عيناج فن كوكس اوديلي ابعسكره يدناج كون اهلج جفوج احنه بطرب جيناج (خل يا من كلبج يرعيعه) وعندما هاجم ابو الجون القوات الانكليزية في الرميثة قال: (حل فرض الخامس كوموله) وعندما اسقط الثوار طائرة قال شاعرهم خل ترعد بالجو هز غيري اما الشيخ شعلان العطيه الذي كان يعاني من رعشة في راسه وقد استهزأ احد قادة الانكليز برعاشة، وسأله لماذا انت ترتعش؟ فأجابه بعد ان انقض على القائد الانكليزي هو وافراد من عشيرته واردوهم قتلى فهوّس الشيخ شعلان فكانت الاجابه لسوآل القائد الانكليزي :- والهوسه هي :- ارعش ما ارعش هذا انه وتشبهها هوسة للشيخ عبدالواحد الحاج سكر من شيوخ آل فتلة في الثورة: (تندار الدنيه وهذا آنه( والشاعرة افطيمه من عشيرة الظوالم تسأل اخوها عن ابنها فأجابها: جن لا هزيتي أو لوليتي فأجابته مفتخرة: (هزيت ولوليت الهذا) وتعني بها هذا اليوم. والشاعرة عفته بنت اصويلح من عشيرة الازيرج اسر العدو ولدها وقد مرو به عليها فلما شاهدته خشيت ان يناله الجبن وربما يلوذ بالانكسار فأفهمته بالهوسه... بسن لا يتعذر موش آنه فأجابها: خلوني بحلگه وگلت آنه وهذه بعض الأمثلة الجميلة لهذا الفن هوسة للشيخ عجمي باشا السعدون: غداي الماطلي لو ثار طريت ثمل لو دخن البارود طريت أنا سن البحر للميل طريت (خل الطق للصد يالبيضا) هوسة للشيخ مبدر الفرعون من شيوخ آل فتلة في ثورة العشرين: ما تنداس ثايتنه وحدنه مبارد ما تحت بينه وحدنه نشگ شگوگ ونخيط وحدنه شك ما يتخيط شگينه هوسة للشيخ حسن العذاري الحلي: حدن لي بكل الناس والشر ولا نتبع حچي النمام والشر احنه اللي بحد الموت والشر والموتة بكل عز نشريهه وهذه هوسات ضاعت الأشعار التي قبلها, وبقية جمله التهويس: الطوب أحسن لو مكواري - تندار الدنيه وهذا آنه - إتشلبه العيطه ودجيته - رد فالتنه احتاجيناهه مشكوله الذمه اعله الفاله - يتلكه الصوجر واحنه وياه بالمايتكايش ذب روحه - ياما يسرنه وعفّينه - ملينه من جتل الصوجر - ودّوه يبلعنه وغص بينه (من ذوله اتريع واوينه): قالها مهوال عندما رأي البريطاني ديكسون في زيارة لقبيلته بعد انتهاء الثورة, ويذكر بكثرة من قتلوا من الإنكليز ورموا بجثثهم لكلاب الصحراء. ( سوى لك مسند تركينه ): قالها المهوال في استقبال الملك فيصل الأول يذكره بأن من جعل له عرشا (مسنداً) في العراق هو بنادق الشعب التركية القديمة في ثورة العشرين. وقال احدهم مخاطبا الشيخ خزعل امير المحمرة : هي حرب أدول ياخزعل ماهي درنگات وخلــهه لبو مطشـــر خلـفت الباشـــات تراهـــــــــم صـبايا تكســــر الجيمـــات أسأل قنصلها اشسوينه (الطوب افخر لو مگواري؟ ): مشهورة, ومعناها هل المدفع الإنكليزي أفضل أمعصاي الخشبية ذات الرأس المطلي بالقار؟, وهي عبارة تحدي, وكان( المگوار) يومها أفخر وأقوى من أطواب الإنكليز. من هوسات ثورة العشرين قول أحدهم مخاطباً القائد البريطاني برسي كوكس: يكوكس وين وجهك.. جوك اهل لملوم تطلبك بالشعيبه, وعرضيت اليوم لابد ما نسوي اعله السماوة اليوم |
رد: غير مسجل تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
أبطال من ثورة العشرين ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ http://gassimalshammary.jeeran.com/%...9%88%D8%AF.jpg هو الشيخ ضاري المحمود شيخ عشيرة زوبع أحد بطون قبيلة شمَّر حيث قام الكولنيل ليجمن بطلب الشيخ ضارى ورفض الشيخ المثول اليه لانه يعلم بانه سوف يطلب منه التعاون مع الانجليز وعند ارسال الطلب اليه مرارا ذهب الشيخ ضارى وبرفقته اولاده خميس وسلمان و 21 فارسا من فرسان زوبع مسلحين وقد كان اللقاء بخان النقطه والتى تبعد عن بغداد ثمانية كيلومترات وعندها لم يكن الكولينيل موجودا بالمخفر وعند حضوره ومقابلته للشيخ ضارى ولم يكن يعلم عن المرافقين له حيث ذهبوا وجلسوا بالخان حيث قام الكولنيل بإهانة الشيخ ضارى بكلمات نابيه وشديدة وقد اتهمه بانه ليس سوى قاطع طريق هو وعشيرته فهبت الحميه بالشيخ ضارى وذهب للخارج واحضر ولداه خميس وسلمان وقتلا الكولنيل ليجمن وعند محاولة المرافق المقاومه قتلوه ايضا وخرجوا مستبشرين بسبب اعلانهم لسخطهم للانجليز والنيل من الكولونيل الذى اهان الشيخ ضارى وبعدها بيوم اى بتاريخ 13 /8 / 1920 تحركت عشائر زوبع وقسم من بنى تميم برئاسة على المعيدي من المصالحة وعزموا على قطع سكك الحديد ما بين بغداد وسامراء وذلك لقطع الامدادات بين الموصل وبغداد فوصلوا لمحطة التاجي بعد غروب الشمس ولاكن تصادف مرور قطار محمل بالجيش فرمتهم بالرشاشات وهربوا الثوار لكثرة عدد الجيش وتحصنه بالقطار ولاكن بدأت فعليا ثورة الشيخ ضارى المحمود والجدير بالذكر ان الشيخ ضارى واولاده لم يشملهم العفو العام وتم مطاردا لحين القبض عليه بجبل سنجار ولكنه لم يحكم بسبب كبر سنه 0 http://gassimalshammary.jeeran.com/%...9%88%D8%AF.jpg هو نجل الشيخ ضاري المحمود شيخ عشيرة زوبع من قبيلة شمَّر وهو من شارك بقتل الجنرال ليجمن هو ووالده واخيه سلمان وله مشاركات عظيمة بمسيرة الثورة وقد استثناه الانجليز هو ووالده واخيه وبعض افراد عشيرته من العفو العام الذى صدر للثوار . http://gassimalshammary.jeeran.com/%...9%88%D9%86.jpg هو شعلان بن عناد ابو الجون من مشايخ عشيرة الظوالم بسببه انطلقت اول رصاصات الثورة بالرميثة وهى احدى نواحى السماوة حيث قام حاكم لواء الديوانية الانجليزى ديللى بارسال مبعوث الى حاكم ناحية الرميثة (اللفتنت هيات) يطلب منه ان يرسل له رؤساء الرميثة أجمعين بما فيهم الشيخ شعلان ابو الجون والشيخ غثيث الحرجان لينتقم منهم اشد انتقام وذلك لاعمالهم على تحريض الناس للمطالبة بالاستقلال ومحاولة اشعال الثورة هناك وعندها ارسل حاكم الرميثة من يبلغهم للمثول امامه فاتفق كل من الشيوخ شعلان وغثيث وبعض المشايخ ان يذهب لهم الشيخ شعلان ويبقى الاخرون بانتضار معرفة نتيجة هذا الطلب وقد ارسلوا برفقة الشيخ شعلان عم الشيخ غثيث وكان الاتفاق ان اذا القى به بالسجن بان يقول لمرافقه ان يرسلوا له عشر ليرات المانية وذلك بما يعنى ان يرسلوا له عشر رجال مسلحين اكفاء لتخليصه من هذا السجن , وعند وصول الشيخ شعلان الى حاكم الرميثة استقبله بالعنف والتوبيخ واسمعه كلاما لا يليق بزعيم الظوالم فرد عليه الشيخ شعلان بالمثل وهدده بان سياسة بريطانيا ستجرها الى عاقبة لا تحمد عقباها فانتم بالعراق وليس بهندستان وان العراقيين غير الهنود , فستشاط الحاكم غضبا وادخله الى السجن لحين حضور القطار الى الرميثه وارساله مخفورا الى الديوانية , وعندها ذهب المرافق معه وابلغ الظوالم بما حدث لزعيمهم , فارسل الشيخ غثيث الحرجان الرجال العشرة وتوجهوا الى الرميثة برئاسة حبشان الحاج كاطع , وعند وصول الابطال العشرة الى الرميثة هجموا على المركز مباشرة وقتلوا بالمعركه شرطى وجرحوا اثنين آخرين واخرجوا زعيمهم من السجن وهربوا به باعجوبه وعندها ارسلت تعزيزات من السماوه وحدثت معركة العارضيات . http://gassimalshammary.jeeran.com/%...8%A8%D9%8A.jpg العلامة الكبير السيد محمد سعيد الحبوبي النجفي من فطاحل الشعر بالعراق ومن العلماء الاعلام الذين افتوا بالجهاد وتجولوا بين العشائر وجمعوا المجاهدين وساروا على رأسهم الى ساحة الجهاد فى الشعيبة بالبصرة حيث بقى في مقدمة المحاربين وعلى رأس المجاهدين حتى عاد الجميع فعاد معهم والحزن يحرق جنانه وقد توفى رحمه الله بمدينة الناصرية ولم يستطع الوصول الى النجف الاشرف . http://gassimalshammary.jeeran.com/%...8%A7%D9%86.jpg الشيخ حبيب الخيزران هو شيخ عشيرة العزة بلواء ديالى وعند بدء ظهور بوادر الثورة فى ديالى طلبه هو وشيوخ العشائر الاخرى الحاكم العسكرى هناك وهو الميجر هايس وبعد ان هددهم بغضب الحكومه البريطانيه من الثورة وانها ستقتل كل من يشارك او يؤيدها صرف جميع الشيوخ الا الشيخ حبيب فقد امره ان ينتظر فى بعقوبة , وبعد ايام طلبه وعرض عليه مبلغ 40 الف روبية وقال له انها لك بشرط ان تقنع الجميع بمساندة السلطة الا انه رفض المبلغ وخرج من الحاكم وذهب الى بغداد وتشاور مع القادة الوطنيين ومن ثم عاد الى ديالى واشعل الثورة هناك حيث هاجموا الانجليز هناك وقطعوا خطوط المواصلات بين بغداد والحلة وهاجموا الانجليز بالمحمودية وقد هجم الشيخ حبيب على سراى الحكومة واسر الكابتن لويد حاكم دلتاوة والميجر استرخن ومن ثم حرر مدينة بعقوبة بتاريخ 6 / 8 /1920 وبعدها ب 3 ايام دمر سكة الحديد بديالى وبذلك قطع الامدادات عن مدينة قره تو , ومن بعدها مدوا الثورة الى كركوك ومن العشائر التى شاركت بهذه الثورة هناك العزة برئاسة الشيخ حبيب الخيزران وبنى تميم برئاسة الشيخ حميد الحسن والكرخية برآسة الشيخ مخيبر وبعض عشائر ديالى . http://gassimalshammary.jeeran.com/%...8%B5%D8%A8.jpg شيخ عشيرة السعيد وعندما حاصر الثوار الحامية الانجليزية بالحلة بقيادة الكولونيل كوننكهام قرر هذا القائد احتلال قرية بنشة والتى تبعد عن الحلة خمسة كم وقد هاجمه الشيخ مظهر الحاج صكب ومعه كل من العشائر البو عيسى والسلطان والاكرع وعفك وقد قتل من الانجليز 170 قتيلا ومن الثوار اكثر من 100 شهيد وعلى هذه المعركة يقول الشاعر الشعبي لعارج اعله اهواى عركة بنشه واللى يرشه ابماى ابدم نرشه |
رد: غير مسجل تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
http://gassimalshammary.jeeran.com/%...8%A7%D8%AF.jpg يعد الشيخ مرزوك العواد وهو شيخ عشيرة العوابد من رجال الثورة العظام وكان عليه اتكال كبير فلا يتم اى عمل او خطه عسكريه الا ويكون بعلم بها ولم تكن اجتماعات رؤساء وشيوخ العشائر وعلماء الدين تتم الا بوجوده وهو من الرجال الذين ابتعثوا للحجاز للاجتماع بالملك حسين وطلب ان يرسل لهم الملك فيصل ليكون ملكا على العراق. http://gassimalshammary.jeeran.com/%...9%88%D9%86.jpg حسن وقد كان من قادة المعارك المتصلة مباشرة مع شيوخ الدين بالنجف و كربلاء وبعد تحالشيخ علوان ابن الحاج سعدون هو شيخ عشائر بني رير كربلاء والنجف من الانجليز عين الشيخ علوان من قبل قيادة شيوخ الثورة قائدا لحامية جيوش الثوار المحاصرة للجيش الانجليزي في الكوفة , وبعد انتفاض الهدنة مع الانجليز كان من القادة التى تقدمت واحتلت الكفل ومن ثم الكوفة والحلة , وله الكثير من الادوار المشرفة فى مسيرة الثورة الخالدة . http://gassimalshammary.jeeran.com/%...9%83%D8%B1.jpg يعد الشيخ عبد الكاظم الحاج سكر من مشايخ آل فتله من قبيلة دليم الطائية بناحية ابى صخير من توابع الديوانية وقد كان من الثائرين ضد السلطه العثمانية وقد قاومهم كثيرا الا ان تم القبض عليه وحبسه فى بغداد هو ومجاميع من مشايخ آل فتله وعند قدوم الانجليز تم مساومتهم باخراجهم من الحبس بشرط مقاومة الانجليز بالبصرة وعليه خرج من السجن وقاوم الانجليز , كان من المدبرين لخطط الثورة الحربية ومن قادة معركة الرستمية وله هو واخوانه من اولاد الحاج سكر الكثير من المآثر بالثورة . http://gassimalshammary.jeeran.com/%...9%88%D9%81.jpg من مشايخ آل فتله من قبيلة دليم الطائية وكان له كثير من الادوار البطولية ومنها انه وبعد معركة الرارنجية قام الشيخ عباس بنقل المدفع الذين غنموه وحمله هو وبعض الثوار الى الكوفه ومن ثم صنعوا له مغلاق لانه كان غير موجود به وقاموا باطلاق قذيفتين منه على الباخره فاير فلاى واغراقها بشط الكوفه وهى التى كانت محمله بكثير من المدافع والرشاشات والجيش وذلك بمعرفة ضابطين عراقيين هاربين من بغداد ولهم خبره بالمدافع . http://gassimalshammary.jeeran.com/%...9%8A%D9%86.jpg من مشايخ آل فتله من قبيلة دليم الطائية بالتاجية كان له دور فعال بالثورة وقد تبرع بالكثير من امواله وخاصه من البداية حيث تبرع بمبلغ 300 ليرة ذهب عثمانية وقد شارك بالكثير من المعارك هو ورجاله وكان له دور بارز بمجريات الامور 0 http://gassimalshammary.jeeran.com/%...9%88%D9%86.jpg هو شيخ بنى عارض بالرميثة وعندما اشتدت المعارك بالرميثة وحوصر الانجليز هناك ارسلت لهم تعزيزات من الدوانيه بالقطار عبارة عن 2000 جندى بكامل اسلحتهم والعتاد وذلك لفك الحصار عن الحاميه الانجليزية بالسماوة والرميثة وعندما وصل القطار الى منطقة ام الدجيج والتى تبعد عن الرميثة سبعة كم توقف بسبب تخريب سكة الحديد من قبل الثوار وعنها بدأ الهجوم من قبل بنى عارض بقيادة شيخهم سوادى الحسون وعشيرة الخزاعل وبدأ الهجوم من الظهر وحتى الحادية عشرة مساء وعند اشتداد المعركة قرر قائد الانجليز العودة الى الديوانية بالقطار ولاكنه تفاجأ بتخريب سكة الحديد من الخلف ايضا فعاد الى الديوانية بنصف القطار وقد قتل من الانجليز بهذه المعركه 125 قتيلا واستشهد من بنى عاض والخزاعل 27 شهيدا وقد غنموا عربات القطار الباقية بما تحمله من مؤن وعتاد واسروا الكثير من الانجليز وارسلوهم الى النجف . http://gassimalshammary.jeeran.com/%...9%88%D8%A8.jpg هو الشيخ سماوي آل جلوب شيخ عشيرة آل فتله بناحية الهندية من توابع الحلة كان له دور بارز من بادية الثورة وذلك بعد صدور الفتوى من قائد الثورة الروحى الامام محمد الشيرازى قام بتصويرها ومناشدة رئساء العشائر بالهندية بتطبيق ما جاء بها حيث استدعى رؤساء عشائر الهندية وجمعهم بداره باليوسفية وتعاهدوا بكتاب الله الكريم على بذل النفس والمال من اجل تحرير العراق , وبعد معركة الرارنجيه كان بسبب مساعيه وجهوده اشراك عشائر الجبور وخفاجه واليسار على المسشاركة فى تحرير طويرج وفعلا فقد تحقق هذا التحرير . http://gassimalshammary.jeeran.com/%...9%88%D9%86.jpg هو سرتيب المزهر آل فرعون وهم مشايخ عشيرة آل فتله وهو من قادة معركة الرارنجية وقد ابللى بها بلاء حسن حيث قام بتشجيع عشائر آل فتله على المشاركة بالثورة وهو من الثائرين ايضا على السلطة العثمانية قبل قدوم الانجليز ولعائلتة دور كبير بتشجيع وتحريض عشيرتهم والعشائر القاطنه فى نواحي الديوانية على العصيان المسلح ضد المغتصبين http://gassimalshammary.jeeran.com/%...8%A7%D8%B3.jpg يعد الشيخ خوام آل عبدالعباس من مشايخ عشيرة بني زريج وقد كان ممثلهم هو و الشيخ راشد الطلال عن عشيرته لمقابلة الحاكم الانجليزى مع شيوخ باقى العشائر على الباخره سيخ فلاي للتفاوض على انهاء حرب السماوة وقد دمروا كثير من قوات الانجليز وبسبب هذه المقابله انتهت الثورة بعد ان تحققت مطالب الثوار , كان الشيخ خوام من قادة الثوار الذين ابلوا بلاء حسن بالثورة ومن الاسماء التى كان لها التاثير الكبير بمجريات الثورة . |
رد: غير مسجل تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
ابطال من ثورة العشرين ( مع الاعتذار لضياع كثير من الصور في الموضوع الاصلي بسبب مشاكل حصلت في المنتدى قبل فترة اخوكم freebalad200 ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ http://www.iraq4all.dk/images/20/2.jpg آية الله الامام محمد تقي الشيرازي هو آية الله الامام ميرزا محمد تقي الحائري الشيرازي رحمه الله كان هو المرجع الديني الاول للشيعة فى العراق خاصة و في العالم الاسلامي بصورة عامة وايضا هو ملهم الثورة ومفتيها ومحرك جموع المسلمين ضدها وقد حاول الانجليز واذنابهم به للارتداد عن افكاره وتسيير الامة على هواهم عبر اصدار تعليمات من سماحته ولاكنه رفض وقد كان رحمه الله يبعث بكتبه الى الشمال والجنوب ليحث الناس لمساعدة اخوانهم الفراتيين ودعم ثورتهم وقد اصدر فتواه بخصوص الثورة والتي اعطت الدافع لمشايخ العشائر وللعراقيين استعمال القوة للمطالبة بنيل حقوقهم حيث قال رحمه الله فى فتواه : - مطالبة الحقوق واجبة على العراقيين ويجب عليهم في ضمن مطالبتهم رعاية السلم والامن ويجوز لهم التوسل بالقوة الدفاعية إذا امتنع الانكليز عن قبول مطالبهم. محمد تقي الحائري الشيرازي الا ان الله اختاره الى جواره بتاريخ 17/8/1920 وبذلك تزعزعت الثورة نوعا ما بسبب غيابه , وقال الشاعر العراقي محمد مهدي الجواهري في مدحهثغوراً اضاعتها العيون الهواجـع ومحيى لليل التم يحمى بطرفهhttp://www.iraq4all.dk/Map/new/fasel.gif تخـر لمـــرآهُ النجـــوم الطوالـــع تكاد إذا ما طالع الشهب هيبـةhttp://www.iraq4all.dk/Map/new/fasel.gif فناء بمـا اعيابـــه وهـــو ظالــــع مدبر رأي كلف الدهـــر همــهhttp://www.iraq4all.dk/Map/new/fasel.gif تدانت لـه اطرافهـــن الشواســـع مهيب إذا رام البــلاد بلفـظـــةhttp://www.iraq4all.dk/Map/new/fasel.gif باخرى المنايا فهو يقضان هاجع ينام باحدى مقلتيــه ويتـقــــىhttp://www.iraq4all.dk/Map/new/fasel.gif هو السيد محمد بن السيد العلامه حسن الصدر وهو من ضمن ال خمسة عشر رجلا الذين انتدبهم الشعب لمقابلة الحاكم العام الانجليزى فى بغداد وقد وقع على مضبطة مطالب الشعب والموقع عليها بتاريخ 26 مايو 1918 والمتركزة على :-اولا - الاسراع في تأليف مؤتمر يمثل الامة العراقية ليعين مصيرها ويقرر شكل ادارتها في الداخل ونوع علاقتها بالخارج. ثانيا - منح الحريات للمطبوعات ليتمكن الشعب من الافصاح عن رغباته وافكاره. ثالثا - رفع الحواجز الموضوعة فى طريق البريد والبرق بين انحاء القطر اولا وبينه وبين الاقطار المجاورة له والممالك الاخرى وذالك ليتمكن الناس من معرفة اخبار السياسة الموجوده فى دول العالم . وقد اسس السيد محمد الصدر اول حزب وطني يشمل كافة الطوائف في فبراير 1919 واسمه حزب حرس الاستقلال ومن وكان معه من الوطنين كل من الشيخ محمد باقر الشبيني و وعلي افندي البازركان و جلال بابان وشاكر بيك محمود الذي كان مقربا من فيصل بن الحسين وتنص مواد الحزب , المادة الثانية الغية النهائية للحزب هي نيل الاستقلال التام الناجز للعراق والمادة الثالثة ان الحزب سوف يرشح احد ابناء قائد الثورة العربية الكبري الشريف حسين ملكا على العراق وجميع مواده الاخري تفسر على ظرورة الوحدة الوطنية للعراق بكافة اديان وقومياته كما يفسح المجال للعضوية لغير المسلمين بالحزب وكان كبار اعضائة من السنة والشيعة . http://www.iraq4all.dk/images/20/5.jpg الشيخ شعلا ابو الجون http://www.iraq4all.dk/images/20/6/65.jpg الشيخ شعلان بن عناد ابو الجون مع بعض وجهاء بني حجيم هو شعلان بن عناد ابو الجون من مشايخ عشيرة الظوالم بسببه انطلقت اول رصاصات الثورة بالرميثة وهى احدى نواحى السماوة حيث قام حاكم لواء الديوانية الانجليزى ديللى بارسال مبعوث الى حاكم ناحية الرميثة (اللفتنت هيات) يطلب منه ان يرسل له رؤساء الرميثة أجمعين بما فيهم الشيخ شعلان ابو الجون والشيخ غثيث الحرجان لينتقم منهم اشد انتقام وذلك لاعمالهم على تحريض الناس للمطالبة بالاستقلال ومحاولة اشعال الثورة هناك وعندها ارسل حاكم الرميثة من يبلغهم للمثول امامه فاتفق كل من الشيوخ شعلان وغثيث وبعض المشايخ ان يذهب لهم الشيخ شعلان ويبقى الاخرون بانتضار معرفة نتيجة هذا الطلب وقد ارسلوا برفقة الشيخ شعلان عم الشيخ غثيث وكان الاتفاق ان اذا القى به بالسجن بان يقول لمرافقه ان يرسلوا له عشر ليرات المانية وذلك بما يعنى ان يرسلوا له عشر رجال مسلحين اكفاء لتخليصه من هذا السجن , وعند وصول الشيخ شعلان الى حاكم الرميثة استقبله بالعنف والتوبيخ واسمعه كلاما لا يليق بزعيم الظوالم فرد عليه الشيخ شعلان بالمثل وهدده بان سياسة بريطانيا ستجرها الى عاقبة لا تحمد عقباها فانتم بالعراق وليس بهندستان وان العراقيين غير الهنود , فستشاط الحاكم غضبا وادخله الى السجن لحين حضور القطار الى الرميثه وارساله مخفورا الى الديوانية , وعندها ذهب المرافق معه وابلغ الظوالم بما حدث لزعيمهم , فارسل الشيخ غثيث الحرجان الرجال العشرة وهم كل من جنحيت حاج قاطع , حمود الراضي , عبد العبارة , خضير العبود , نجم العبدالله , ابو عيون الحرجان , عجيل الراضي , قصاد المخرب ودخيل العبود وتوجهوا الى الرميثة برئاسة حميدان الحاج كاطع , وعند وصول الابطال العشرة الى الرميثة هجموا على المركز مباشرة وذلك بتاريخ 30 حزيران 1920وقتلوا بالمعركه شرطى وجرحوا اثنين آخرين واخرجوا زعيمهم من السجن وهربوا به باعجوبه وعندها ارسلت تعزيزات من السماوه وحدثت معركة العارضيات . http://www.iraq4all.dk/images/20/6.jpg الشيخ ضاري المحمود هو الشيخ ضاري المحمود شيخ عشيرة زوبع حيث قام الكولنيل ليجمن بطلب الشيخ ضارى ورفض الشيخ المثول اليه لانه يعلم بانه سوف يطلب منه التعاون مع الانجليز وعند ارسال الطلب اليه مرارا ذهب الشيخ ضارى وبرفقته اولاده خميس وسلمان و 21 فارسا من فرسان زوبع مسلحين وقد كان اللقاء بخان النقطه والتى تبعد عن بغداد ثمانية كيلومترات وعندها لم يكن الكولينيل موجودا بالمخفر وعند حضوره ومقابلته للشيخ ضارى ولم يكن يعلم عن المرافقين له حيث ذهبوا وجلسوا بالخان حيث قام الكولنيل بإهانة الشيخ ضارى بكلمات نابيه وشديدة وقد اتهمه بانه ليس سوى قاطع طريق هو وعشيرته فهبت الحميه بالشيخ ضارى وذهب للخارج واحضر ولداه خميس وسلمان وقتلا الكولنيل ليجمن وعند محاولة المرافق المقاومه قتلوه ايضا وخرجوا مستبشرين بسبب اعلانهم لسخطهم للانجليز والنيل من الكولونيل الذى اهان الشيخ ضارى وبعدها بيوم اى بتاريخ 13 /8 / 1920 تحركت عشائر زوبع وقسم من بنى تميم برئاسة على المعيدي من المصالحة وعزموا على قطع سكك الحديد ما بين بغداد وسامراء وذلك لقطع الامدادات بين الموصل وبغداد فوصلوا لمحطة التاجي بعد غروب الشمس ولاكن تصادف مرور قطار محمل بالجيش فرمتهم بالرشاشات وهربوا الثوار لكثرة عدد الجيش وتحصنه بالقطار ولاكن بدأت فعليا ثورة الشيخ ضارى المحمود والجدير بالذكر ان الشيخ ضارى واولاده لم يشملهم العفو العام وتم مطاردا لحين القبض عليه بجبل سنجار ولكنه لم يحكم بسبب كبر سنه . http://www.iraq4all.dk/images/20/8.jpg السيد نور بن السيد عزيز الياسري هو السيد نور بن السيد عزيز الياسرى من الرجال الافذاذ والعلماء الاجلاء الذين كانوا بالثورة من بدايتها , كان مراسل ملهم الثورة الميرزا محمد تقى الشيرازى وكان من الاشخاص المتحدثين بمطالب العراقيين للانجليز , شارك بكثير من المعارك وكان اعتماد الشيوخ عليه اعتماد كللى لانه هو همزة الوصل مع العلماء المسلمين وهو ناقل اخبار مسارات الثورة , تبرع بالكثير من ماله للثورة وللمشاركين بها وكان محل ثقة لكل الثوار , عين رئيسا لوفد اهالي النجف لعرض مطالبهم . |
رد: غير مسجل تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
هو العلامة الكبير السيد محمد سعيد الحبوبي النجفي من فطاحل الشعر بالعراق ومن العلماء الاعلام الذين افتوا بالجهاد وتجولوا بين العشائر وجمعوا المجاهدين وساروا على رأسهم الى ساحة الجهاد فى الشعيبة بالبصرة حيث بقى في مقدمة المحاربين وعلى رأس المجاهدين حتى عاد الجميع فعاد معهم والحزن يحرق جنانه وقد توفى رحمه الله بمدينة الناصرية ولم يستطع الوصول الى النجف الاشرف . http://www.iraq4all.dk/images/20/7.jpg هو الشهيد عبدالمجيد كنه من اهالي بغداد حيث كان من الاحرار الذين طالبوا بالاستقلال واعانوا الثوار بالمال والجهد على اخفائهم حيث قبض عليه وحوكم بتاريخ 16 ايلول سنة 1920 بتهمة ارتكابه جريمة ضد السلطة العسكرية بسعيه وراء اثارة الخواطر على جيش الاحتلال حيث جاء بمضبطة الحكم بانه ثبت لدى المحكمة ثبوتا بينا من المكاتيب الموقعة منه والتي وجدت فى بيت يوسف السويدي بان عبدالمجيد كنه كانت له يد دموية في تأليف عصابة من القتلة ترمي الى ارهاب وقتل كل من لايجارى المبادئ المتطرفة التى اتخذها حزبه وقد ثبت عليه الحكم فحكمت عليه المحكمة بالاعدام شنقا , وشنق الشهيد عبدالمجيد ليلة السبت 25 ايلول سنة 1920 .الشهيد عبدالمجيد كنه http://www.iraq4all.dk/images/20/6/70.jpg هو من اهالي بغداد وقد كان منذ البداية معادي للانجليز واحتلالهم للعراق وبعد ان علم الانجليز بتنظيمه مع باقى الوطنيين هرب من بغداد الى الوند وهناك اكمل مسيرته الجهادية وقد كان من قادة المعارك بالشمال ومع الشيخ ضاري المحمود .الشيخ يوسف السويدي http://www.iraq4all.dk/images/20/9.jpg هو السيد محمد بن السيد رضا الصافي من العلماء المرشحين من اهالي النجف للمطالبة بحقوق العراقيين من المغتصبين الانجليز , شارك بتأسيس اول مكتب ارتباط للثورة بالعالم الخارجي حيث تم تأسيسه بالنجف الاشرف , وقد قدم هذا المكتب الكثير من المساعدة والجهد والتنسيق للثورة وقد كان من مندوبين ملهم الثورة الامام الشيرازي لزعماء العشائر .السيد محمد رضا الصافي http://www.iraq4all.dk/images/20/12.jpg يعد الشيخ عبد الرضا آل شيخ راضى من علماء الشيعة الكبار وهو من الذين استند عليه مفتي الثورة الامام محمد الشيرازي بكل توجهاته فقد كان من الذين يستشيرهم لفطنته ولرجاحة عقله وعلمه الكبير وكان الشيخ عبد الرضا من الذين رشحوا لادارة مكتب توجيه الثورة بالنجف وله كثير من المداولات والردود تجاه حكام الالوية الانجليز وقد كانت عشائر الفرات تحترم مكانته وتكن له كل التقدير .الشيخ عبد الرضا آل راضى http://www.iraq4all.dk/images/20/11.jpg يعد الشيخ جعفر الصميدع من مشايخ بنى حسن بالشامية وهى من توابع الديوانية وقد كان الشيخ جعفر من كبار قادة الثورة ومن المنشطين ومشجعين سكان الفرات على مقاومة المحتل وكان له دور مشرف فى كل من معارك الكفل والحلة والرستمية المعروفه بالرارنجية وقد ابلى بلاء حسن حيث قتل وجرح فى هذه المعركه من الانجليز اكثر من ثمانية الاف مقاتل ما بين انجليزى وهندى .الشيخ جعفر الصميدع http://www.iraq4all.dk/images/20/10.jpg هو سرتيب المزهر آل فرعون وهم مشايخ عشيرة آل فتله وهو من قادة معركة الرارنجية وقد ابللى بها بلاء حسن حيث قام بتشجيع عشائر آل فتله على المشاركة بالثورة وهو من الثائرين ايضا على السلطة العثمانية قبل قدوم الانجليز ولعائلتة دور كبير بتشجيع وتحريض عشيرتهم والعشائر القاطنه فى نواحي الديوانية على العصيان المسلح ضد المغتصبين .سرتيب بن مزهر آل فرعون |
رد: غير مسجل تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
هو آية الله العظمى الشيخ محمد مهدي الخالصي الكاظمي الاسدي ( قدس سره ) من كبار علماء كربلاء فى وقته وقد تم انتدابه من قبل اهالى كربلاء هو و عبد الحسين نجل الامام محمد الشيرازي وبعض الشيوخ والسادة لينوبوا عنهم لدى المحتلين الانجليز لشرح مطالبهم وكان الموقوعون على المضبطة خمسة وتسعون من وجهاء البلد واعيانه وقد كان رحمه الله شديد اللهجة مع الانجليز حتى انهم كانوا حذرين فى مقابلاتهم له بتصريف كلامهم لانهم يعلمون تأثيره على اهالي كربلاء والمدن المحيطة . http://www.iraq4all.dk/images/20/14.jpg يعد الشيخ محمد على القسام من شيوخ المنابر حيث كان الشيخ محمد يوجه الحاضرين من المنابر للثورة ويقوم بتوعية الحاضرين لواجباتهم تجاه بلدهم الذى يعاني الاحتلال وقد كانت قصائد الشيخ محمد وخطبه ذات صدى كبير بجموع اهالي الفرات .الشيخ محمد على القسام http://www.iraq4all.dk/images/20/16.jpg يعد الشيخ عبد الواحد الحاج سكر من المناضلين الافذاذ فى زمانه وهو من الذين قاوموا الدولة التركية والانجليزية على حد سواء , وحدث فى يوم من الايام ان اجتمع الحاكم الانجليزى السير ولسن بعلماء النجف ووجهاء وشيوخ العشائر وطلب منهم بعد ان القى خطبه عليهم قال فيها ان الانجليز اكثر حكومات العالم انصاف وعدلا وهى تخيركم بين انتداب حكومتهم على العراق او اختيار حكومه وطنية من العراق فقال له بعض الحاضرين من المتواطئين انهم يريدون حكومة الانجليز وقال اخرون انهم يريدون ان يتبعوا بايران فنهرهم الشيخ عبد الواحد وقال لا يحق لنا الاختيار قبل ان نقابل القائد والمفتى الروحى آية الله السيد كاظم اليزدى فوافق على ذلك السير ولسن , وثانى يوم اتجهوا الى السيد اليزدى وافهموه مرادهم فقام بجمع الوجهاء والرؤساء والمشايخ والعلماء فى العراق وبعد مناقشات طويلة كثرت بها الاراء اتى دور الشيخ عبد الواحد سكر فاقترح بان العراق اغلبيتها من العرب وهو يفضل ان يتم احضار احد انجال جلالة الملك حسين ليكون ملكا على العراق بما تتميز به هذه الاسرة من روح العروبه والمطالبه بتحرير وايجاد دولة عربية فوافق الجميع على رأيه , وللشيخ عبدالواحد كثير من المآثر تجاه الثورة وقد شارك بالكثير من المعارك وكان صوت الحماس والتشجيع للثوار ومن حقد الانجليز عليه قاموا بحرق داره واتلاف جميع ممتلكاته .الشيخ عبدالواحد الحاج سكر http://www.iraq4all.dk/images/20/19.jpg يعد الشيخ مرزوك العواد وهو شيخ عشيرة العوابد من رجال الثورة العظام وكان عليه اتكال كبير فلا يتم اى عمل او خطه عسكريه الا ويكون بعلم بها ولم تكن اجتماعات رؤساء وشيوخ العشائر وعلماء الدين تتم الا بوجوده وهو من الرجال الذين ابتعثوا للحجاز للاجتماع بالملك حسين وطلب ان يرسل لهم الملك فيصل ليكون ملكا على العراق.الشيخ مرزوك العواد http://www.iraq4all.dk/images/20/20.jpg هو الشيخ محمد العبطان شيخ عشيرة الخزاعل والعائدة نسبها الى خزاعه , وكان له دور كبير هو وعشيرتة فى مجريات الثورة ومما يذكر عن شهامته انه فى احد المجالس وكان المجتمعون كبار مشايخ العشائر وعلماء الدين فقام السيد محمد باقر الحلى والقى قصيدة طويله مطلعها الشيخ محمد العبطان خذوا حذركم منهم فقد اتخذوا الحذرا بني يعرب لا تأمنوا للعدى مكرا ثم خاطب الخزاعل بكلمات مؤثرة ومنها انه عندما قامت احلاف قريش وارادت الفتك بخزاعة قال الرسول عليه الصلاة والسلام لا نصرت ان لم انصر خزاعة وان دين محمد اليوم بحاجة لنصرة خزاعة له فهل توفون دين الرسول عليكم فنهض الشيخ محمد العبطان واستل سيفه وقال لأنعمن محمدا صلى الله عليه وآله وسلم والعلماء والعراقيين والعروبة عينا , والله اننا قطعنا على انفسنا عهدا اما الموت او الاستقلال التام للعراق بحدوده من شمال الموصل الى البصرة . http://www.iraq4all.dk/images/20/21.jpg يعد من اهالى بغداد المحرضين و من اهم وجهاء بغداد بالثورة وقد انتخبه اهالى بغداد من ضمن الوفد الذى سيقابل الحاكم العام وبعد انتخابه هو و خمسة عشر آخرين من العلماء والوجهاء خرج الجموع بمضاهرة فحضرت سيارتين مسلحات وقامت باطلاق النار بالهواء واثناء ذلك دهست احدى السيارات حسن النجار الاخرس وتوفى اثر الحادث فحمله المتضاهرون واخذوه ذريعه للثورة فى بغداد وقد كان الحاج محمد من الثوار المطاردين الى ان تم العفو العام و له دور بارز ومميز بالثورة .الحاج محمد جعفر ابو التمن |
رد: غير مسجل تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
http://www.iraq4all.dk/images/20/24.jpg الشيخ مشير المزهر الفرعون يعد الشيخ مشير المزهر الفرعون من مشايخ آل فتله بناحية ابو صخير وقد كان من اهم قادة معركة الرارنجية والكفل والحله ويعد الشيخ مشير من المخططين لهذه المعارك لما يملكه من فطنه وحنكه وقد كان هو وابناء عمه من بقية مشايخ آل فتله من الثوار الذين قاوموا الاتراك والانجليز وتضرروا كثيرا نتيجة هذه الاعمال الثورية ومنها اتلاف مساكنهم وتوزيع اراضيهم على الغير . http://www.iraq4all.dk/images/20/23.jpg كان السيد هادي المكوطر من السادة الذين كان لهم مساهمات كبيرة فى التخطيط للثورة وكذلك تاليب وتشجيع العشائر على توحيد صفوفها من اجل طرد المحتل الانجليزى , ومن اجل مواقفه هو اقناع المرحوم الشيخ معجون الحمادى والذى قتل ولده اشخاص من عشيرة آل توبه واراد ان يجمع بنى حجيم للاخذ بالثأر منهم فاتاه السيد هادى المكوطر واقنعه بان واجبه الوطنى والدينى يحتم عليه ان يحارب الانجليز وليس اخوانه من آل توبه وقد اقتنع الشيخ معجون وقبل بتناسي الثأر والتعويض به لمقاتلة الانجليز , وكان له كثير من الادوار البطولية بالثورة من بدايتها وحتى انتهائها .السيد هادي المكوطر http://www.iraq4all.dk/images/20/22.jpg يعد الشيخ دوهان الحسن من مشايخ الجبور بالفرات الاوسط وقد كان من المشايخ الذين عليهم الاعتماد فى تسيير امور الثورة وكان من حلقات الارتباط بين بقية المشايخ والعلماء وبقية رؤساء وعشيرة الجبور وله كثير من المواقف البطولية بالثورة .الشيخ دوهان الحسن http://www.iraq4all.dk/images/20/25.jpg كان السيد علوان بن السيد عباس الياسرى من كبار قادة الثورة ومن لهم الراى السديد فى كثير من الامور وقد تبرع بالكثير من ماله لصالح الثوار والثورة وكان له احترام كبير من جميع شيوخ العشائر وله احترام كذلك من العلماء حيث كان رسول دائم بين العلماء وشيوخ الثورة .السيد علوان ابن السيد عباس الياسري http://www.iraq4all.dk/images/20/26.jpg يعد الشيخ احمد الداود من مشايخ العلم فى بغداد وقد كان له دور كبير بخدمة القضايا الوطنية قبل الثورة ومنذ دخول الانجليز الى العراق كان هو وزملائه من امثال الشيخ محمد ابو التمن ويوسف السويدي والكثير من الوطنيين حيث انشئوا بالبداية تنظيم سري لنشر المنشورات وتشجيع الناس على المطالبة بحقهم الوطنى وقد كان الشيخ من حلقات الاتصال بين الثورة بالجنوب والوسط وبغداد .الشيخ احمد الداود http://www.iraq4all.dk/images/20/27.jpg يعد الشيخ مجبل الفرعون من مشايخ آل فتله المنتشره فى ارياف الديوانيه كان له دور كبير هو وابناء عمومته من مشايخ آل الفتله فى قيادة عشيرتهم وتسخيرها للثورة فى عهد الاتراك والانجليز , وهو من قادة الثوار فى معركة الرارنجية والكفل وكثير من المعارك .الشيخ مجبل آل فرعون http://www.iraq4all.dk/images/20/30.jpg يعد الشيخ خوام آل عبدالعباس من مشايخ عشيرة بني زريج وقد كان ممثلهم هو و الشيخ راشد الطلال عن عشيرته لمقابلة الحاكم الانجليزى مع شيوخ باقى العشائر على الباخره سيخ فلاي للتفاوض على انهاء حرب السماوة وقد دمروا كثير من قوات الانجليز وبسبب هذه المقابله انتهت الثورة بعد ان تحققت مطالب الثوار , كان الشيخ خوام من قادة الثوار الذين ابلوا بلاء حسن بالثورة ومن الاسماء التى كان لها التاثير الكبير بمجريات الثورة .الشيخ خوام آل عبد عباس http://www.iraq4all.dk/images/20/32.jpg هو الشيخ سماوي آل جلوب شيخ عشيرة آل فتله بناحية الهندية من توابع الحلة كان له دور بارز من بادية الثورة وذلك بعد صدور الفتوى من قائد الثورة الروحى الامام محمد الشيرازى قام بتصويرها ومناشدة رئساء العشائر بالهندية بتطبيق ما جاء بها حيث استدعى رؤساء عشائر الهندية وجمعهم بداره باليوسفية وتعاهدوا بكتاب الله الكريم على بذل النفس والمال من اجل تحرير العراق , وبعد معركة الرارنجيه كان بسبب مساعيه وجهوده اشراك عشائر الجبور وخفاجه واليسار على المسشاركة فى تحرير طويرج وفعلا فقد تحقق هذا التحرير .الشيخ سملوي آل جلوب http://www.iraq4all.dk/images/20/28.jpg من شيوخ الدين للثورة وهو من انتدبهم اهالى النجف لتمثيلهم وتوصيل طلباتهم للحاكم الانجليزى وقد كان من العلماء الذين اعتمد عليهم ملهم الثورة الروحى اية الله الامام محمد تقي الشيرازي وقد كان يحضى باحترام كبير من قبل مشايخ العشائر .الشيخ عبد الكريم الجزائري |
رد: غير مسجل تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
هو الشيخ عزارة بن الشيخ معجون آل حمادي شيخ عشيرة الغانم ووالده المرحوم معجون آل حمادي شيخ عموم عشاير بنى حجيم وقد اخذ الرئاسه على بنى حجيم بعد وفاة والده يتاريخ 14 من رمضان سنة 1338 , وعند استلام الرئاسه وبعد مراسيم الدفن والفاتحه جمع الشيخ عزارة بنى حجيم وقرر الهجوم على الحامية البريطانية الموجودة بالخضر فهجم عليهم وطردهم من الخضر الى السماوة , كان للشيخ عزارة ووالده الكثير من المواقف البطولية وهم عائله معروفه بالثورة الى اليوم ومن اولاده الباقى الى هذا التاريخ الشيخ سامي العزارة المعارض للنظام والشيخ حاجم العزارة رئيس اللجنة الخارجية لتحالف عشائر العراق ضد النظام والكثير من اولاده وجميعهم الى اليوم يخدمون القضايا الوطنية للعراق . http://www.iraq4all.dk/images/20/46.jpg من الضباط العراقيين الذين انتموا الى جمعية العرب الفتاه كان له دور ايجابى بالبداية فى محاورة الانجليز وبعدها تقرر العمل الثورى فحضر من سوريا وتباحث مع قبيلة شمر وشيخها عجيل الياور و فهد البطيخ شيخ شمر طوقه بالموصل و مشرف الدندل شيخ العقيدات بدير الزور والجبور برئاسة مسلط باشا وعشائر الكركية والجحيش والبو حمد وبعد تنظيم الثوار هاجم تلعفر والموصل وقد احتل قلعة تلعفر بعد تدميرها وقتل قائد الجيش الانجليزى وضابط الشرطة كذلك استطاع تدمير القطار القادم بين الموصل والشرقاط , وقد كان له دور مشرف بمجريات الثورة .جميل المدفعي http://www.iraq4all.dk/images/20/33.jpg الاستاذ خليل عزمي المجاهد. الاديب . الاداري في عام 1891 ولد المرحوم خليل عزمي في محلة المشاهدة/ جانب الكرخ من بغدادوتلقى علومه الاولية على يدي والده المرحوم الحاج محمد ابراهيم حيث كان يدرس تلاميذه القرآن الكريمواللغة العربية والخط والحساب. وقد تدرج في دراسته فدخل المدارس الرسمية ثم المكتب الرشدي ثم دار المعلمين وتخرج فيها ليعين معلما في كربلاء . ثم تنقل الى مدارس عدة من بينها بغداد والنجف وعانة وعاد بعدها الى كربلاءبناء على طلب الاهالي لما ذاع صيته كشاعر بليغ في الادب . الا ان الحرب العالمية الاولى لم تمهله كثيرا فقد الحق بالجيش العثماني ضابطا برتبة ملازم ثان. وقد قلد نوط الشجاعة لما استطاع ان يوصل بعض الخرائط المهمةالى خطوط القتال على الرغم من اصابته بشظية مدفع في يده اليسرىبقية ظاهرة للعيان حتى اخر ايام حياته. بانتهاء الحرب عاد الى كريلاء وعين كاتب تحرير لمجلس البلدية. وفي هذه الفترة نظم عدة قصائد كان لها وقعها في مجالس الادب . لما اندلعت ثورة العشرين المجيدةاالتحق بصفوفها وعين سكرتيرا للمجلسين الملي والحربي في مركز القيادة وكانت مهمته اعداد البيانات ثم توزيعها على مراكز القتال في الجبهة. ولما اعلنت الحكومة في كربلاء اعين سكرتيرا لها والقى قصيدته الشهيرة ة وهو يرفع اول علم عراقي على بناية بلديتها بحضور المتصرف السيد محسن ابو طبيخ وجمع غفير من ابناء الشعب و من كل انحاء العراق.والتي يقول فيها: بشراك يا كربلا قومي انظري العلما *** عـــلى ربوعـــك خفاقـــاً ومبتسمـا وكفكفي دمعـك الهطـــال وابتهجـــي *** فان بند بنـي قحطـــان قـــد حكمـــا هذا هو العلـم المحبـــوب فاحتفـــلي *** عليه يا كربلاء واستنهضي الهمما وشاهدي كيف امسى القلب مبتهجـاً *** من الحماس ويهفو أن يريق دمـــا شعب تفانى وراء الحق مبتغيــا *** نيل الكرامة جار الغــرب أو ظلمــا ظلم وجور ابت ارواحنا شممـــا *** أن تستكين لمن لم يــرعها ذممـــا واستوثقي أن دين الحق شيــده *** وان بيت الصليب انــدك وانهدمـــا لله در بني قومي الضياغـم مــا *** اشدهم بوطيس الحرب حيـن حمى ما من زعيم بهم إلا لــه صفـــة *** ترى به المجد والانجـاد والكرمـــا تراه في الحرب ضحاكاً مبتسما *** والسيف ما زال يبكي من يديه دما قد حاز بالذب عن اوطانه قدمـا *** لا أخر الله فــي حـــرب لـــه قدمــا في ايلول من عام 1920 استطاع الاحتلال البريطاني بما حشد من قوة كبيرة بالعدد والعتاد ان يوقف القتال فانهارت الثورة الباسلة والقي القبض على ابرز الذين ساندوها وحكمت المحاكم العسكرية على العديدين بالاعدام وكان رافع العلم المرحوم خليل عزمي من بينهم . الا ان شروط قادة الثورة للتفاهم هي اطلاق سراح جميع المقاتلين واعادتهم الى وظائفهم وهو ما حدث فعلا . خرج خليل عزمي الى الحياة ثانية والتحق بوظيفته كرئيس لكتاب محاسبة لواء كربلاءوذلك عام 1922. تدرج في الوظائف الادارية ولكفاءته فقد ترقى في سلمها مديرا للناحية ودخل الدورات القانونية وتخرج فيها فعين قائمقاما في عدة اقضية واستمر هكذا حتى عين متصرفا لعدة الوية وكالة واصالة ( كربلاء. الحلة. الديوانية. ديالى. النجف. الموصل....) كما اشغل وظائف مهمةحقوقية وادارية حتى احيل على التقاعدعام 1952 . عندها وجدها فرصته السانحة للتعبير عن آرائه وافكاره حيث اصدر جريدته اليومية( الميزان) ونشر فيها عشرات المقالات التي لم تحد ابدا عن الخط الوطني القومي الذي سلكه. من اشهر مؤلفاته: المرأة الفاضلة(رواية).الله والروح ؛ السراج الوهاج( فلسفة)؛ يا عالم اقرأ ويا يهود اعتبروا( تاريخ) ؛ بين الشيعة والسنة؛ انما المسلمون اخوة( اصلاح اجتماعي)؛ الادارة ومشاكلها؛ ( مذكرات ادارية ) حركة الاثوريين عام 1933 ( صفحات ادارية)؛ نسائيات ( وريقات من كفاح المرأة)؛ الف باء العلم (تعريفات علمية مخطوطة) ؛ الانجم الزهر ( ديوان شعر مخطوطة) المراجع: وللمزيد من العلومات:ــ ثورة العشرين للدكتور محمد مهدي البصير. الحقائق الناصعةللشيخ فريق المزهر ال فرعون. خليل عزمي للاستاذ عبد الرحيم محمد على.خليل عزمي في سراجه الوهاج.للاستاذ هاشم البناء.اعلام الادب في العراق الحديث للاستاذمير بصري ؛ موسوعـــة اعلام العراق للاستاذ حميد المطبعي. الروض الازهر للاستاذ ابراهيم الواعظ؛ معجم المؤلفين العراقيين للاستاذ كوركيس عواد،بين النهرين للاستاذ محمد علي الحوماني . مشاهد الرجال للاستاذ يوسف غانم . ثورة العراق الكبرى للسيد عبد الرزاق الحسني.. في رحيل النابغة العراقي مخطوطة باقلام عدد من كتاب العراق البارزين ( عام 1956 في رثاء الراحل ـ محفوظة بمكتبته الخاصة) |
رد: غير مسجل تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
هو الشيخ عزارة بن الشيخ معجون آل حمادي شيخ عشيرة الغانم ووالده المرحوم معجون آل حمادي شيخ عموم عشاير بنى حجيم وقد اخذ الرئاسه على بنى حجيم بعد وفاة والده يتاريخ 14 من رمضان سنة 1338 , وعند استلام الرئاسه وبعد مراسيم الدفن والفاتحه جمع الشيخ عزارة بنى حجيم وقرر الهجوم على الحامية البريطانية الموجودة بالخضر فهجم عليهم وطردهم من الخضر الى السماوة , كان للشيخ عزارة ووالده الكثير من المواقف البطولية وهم عائله معروفه بالثورة الى اليوم ومن اولاده الباقى الى هذا التاريخ الشيخ سامي العزارة المعارض للنظام والشيخ حاجم العزارة رئيس اللجنة الخارجية لتحالف عشائر العراق ضد النظام والكثير من اولاده وجميعهم الى اليوم يخدمون القضايا الوطنية للعراق . http://www.iraq4all.dk/images/20/46.jpg من الضباط العراقيين الذين انتموا الى جمعية العرب الفتاه كان له دور ايجابى بالبداية فى محاورة الانجليز وبعدها تقرر العمل الثورى فحضر من سوريا وتباحث مع قبيلة شمر وشيخها عجيل الياور و فهد البطيخ شيخ شمر طوقه بالموصل و مشرف الدندل شيخ العقيدات بدير الزور والجبور برئاسة مسلط باشا وعشائر الكركية والجحيش والبو حمد وبعد تنظيم الثوار هاجم تلعفر والموصل وقد احتل قلعة تلعفر بعد تدميرها وقتل قائد الجيش الانجليزى وضابط الشرطة كذلك استطاع تدمير القطار القادم بين الموصل والشرقاط , وقد كان له دور مشرف بمجريات الثورة .جميل المدفعي |
رد: غير مسجل تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
الشيخ صلال الفاضل الموح هو شيخ عشائر عفك وقد كان له دور قيادة عشيرته فى معارك حصار المحاويل والحلة وبسبب دوره البارز فى الثورة فقد حاول اذناب الانجليز ادراجه وتسميمه ولاكن خطتهم بائت بالفشل بسبب تسريب خبر الخطة ضده فقام ثوار من عشيرته باحراق مضيف الداعى وهو عجيل السمرمد .
من مشايخ آل فتله وقد كان الشيخ شمران واخيه الشيخ سماوى من قادة الثورة ومن رصد امواله ونفسه للثورة فقد تبرع بكثير من الاموال للثوار المتضررين ولجلب السلاح وخاصه فى معارك الرارنجيه والكفل وتحرير طويريج وقد سلبته الانجليز الكثير من امواله حيث هجم الكابتن هند ومعه 400 جندى خيال وخربوا مضيفه ونهبوا منه ما يزيد على الالف رأس من البقر و 8000 رأس غنم و 500 رأس من الخيول وكانت هذه المواشى من الكثير منها له وكذلك من بعض افراد عشيرته من آل فتله . الشيخ شعلان العطية هو شيخ عشيرة شبانة وقد شارك هو وعشيرته بمعركة الرارنجية وكثير من المعارك وهو من رؤساء الثورة من البداية وله ادوار مشرفة بها الشيخ علوان ابن الحاج سعدون هو شيخ عشائر بني حسن وقد كان من قادة المعارك المتصلة مباشرة مع شيوخ الدين بالنجف و كربلاء وبعد تحرير كربلاء والنجف من الانجليز عين الشيخ علوان من قبل قيادة شيوخ الثورة قائدا لحامية جيوش الثوار المحاصرة للجيش الانجليزي في الكوفة , وبعد انتفاض الهدنة مع الانجليز كان من القادة التى تقدمت واحتلت الكفل ومن ثم الكوفة والحلة , وله الكثير من الادوار المشرفة فى مسيرة الثورة الخالدة . الشيخ عباس لهوف من مشايخ آل فتله وكان له كثير من الادوار البطولية ومنها انه وبعد معركة الرارنجية قام الشيخ عباس بنقل المدفع الذين غنموه وحمله هو وبعض الثوار الى الكوفه ومن ثم صنعوا له مغلاق لانه كان غير موجود به وقاموا باطلاق قذيفتين منه على الباخره فاير فلاى واغراقها بشط الكوفه وهى التى كانت محمله بكثير من المدافع والرشاشات والجيش وذلك بمعرفة ضابطين عراقيين هاربين من بغداد ولهم خبره بالمدافع .الحاج عبادي الحسين من مشايخ آل فتله بالتاجية كان له دور فعال بالثورة وقد تبرع بالكثير من امواله وخاصه من البداية حيث تبرع بمبلغ 300 ليرة ذهب عثمانية وقد شارك بالكثير من المعارك هو ورجاله وكان له دور بارز بمجريات الامور . |
رد: غير مسجل تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
الشيخ حبيب الخيزران الشيخ حبيب الخيزران هو شيخ عشيرة العزة بلواء ديالى وعند بدء ظهور بوادر الثورة فى ديالى طلبه هو وشيوخ العشائر الاخرى الحاكم العسكرى هناك وهو الميجر هايس وبعد ان هددهم بغضب الحكومه البريطانيه من الثورة وانها ستقتل كل من يشارك او يؤيدها صرف جميع الشيوخ الا الشيخ حبيب فقد امره ان ينتظر فى بعقوبة , وبعد ايام طلبه وعرض عليه مبلغ 40 الف روبية وقال له انها لك بشرط ان تقنع الجميع بمساندة السلطة الا انه رفض المبلغ وخرج من الحاكم وذهب الى بغداد وتشاور مع القادة الوطنيين ومن ثم عاد الى ديالى واشعل الثورة هناك حيث هاجموا الانجليز هناك وقطعوا خطوط المواصلات بين بغداد والحلة وهاجموا الانجليز بالمحمودية وقد هجم الشيخ حبيب على سراى الحكومة واسر الكابتن لويد حاكم دلتاوة والميجر استرخن ومن ثم حرر مدينة بعقوبة بتاريخ 6 / 8 /1920 وبعدها ب 3 ايام دمر سكة الحديد بديالى وبذلك قطع الامدادات عن مدينة قره تو , ومن بعدها مدوا الثورة الى كركوك ومن العشائر التى شاركت بهذه الثورة هناك العزة برئاسة الشيخ حبيب الخيزران وبنى تميم برئاسة الشيخ حميد الحسن والكرخية برآسة الشيخ مخيبر وبعض عشائر ديالى . السيد كاطع العوادي يعتبر السيد كاطع العوادي همزة الوصل بين رؤساء وزعماء القبائل فى الحلة وبين العلماء والزعماء لعشائر الشامية , وكان يعمل عن عقيدة وبهمة لا تعرف الكلل فبذل النفس والمال معا بينما كان غيره من رجال اللواء يعرقلون اعماله , بقى السيد كاطع يواصل ليله بنهاره عاملا للثورة فى الجانب الشرقي من منطقة الحلة , فهو اول من اتصل بالعلماء وفاوض المشايخ والرؤساء , وكان اسمه دائما بالاجتماعات والاتفاقات للتخطيط لمسيرة الثورة . السيد مهدي بن السيد حسن كان يلقب برسول العلماء وقد ذهب الى الكاظمية واجتمع بعلمائها وعاهدهم على ان سوف يقوم بواجبه تجاه الثورة فعاد الى الناصرية ومن ثم الى الشطرة وهناك قام بالاجتماع برؤساء العشائر والوجهاء وطلب منهم المشاركة بالثورة فقبلوا ذلك وقسموا له بالكتاب الكريم وقد حاول بعض المشايخ ثنيه عن ذلك ولكنه بحنكته وفطنته استعجل العمل الثورى هناك وقام هو والثوار باحتلال سراى الحكومه وتدميره وانزال العلم البريطانى ورفع بداله العلم العربى ذو الاربع الوان وهروب القائد طومسون منها . الشيخ خميس بن ضاري المحمود هو نجل الشيخ ضاري المحمود شيخ عشيرة زوبع وهو من شارك بقتل الجنرال ليجمن هو و والده واخيه سلمان وله مشاركات عظيمة بمسيرة الثورة وقد استثناه الانجليز هو ووالده واخيه وبعض افراد عشيرته من العفو العام الذى صدر للثوار . الشيخ عبد الحسين محمد الشيرازي هو نجل قائد الثورة الروحي الامام آية الله محمد تقي الشيرازي وقد كان للشيخ عبدالحسين دور هام فى مجريات الثورة وقد استشاطت عشائر ورؤساء العشائر وعلماء الدين غضبا عند احتجازه من قبل الانجليز وقرار ارساله منفيا الى خارج العراق ولاكنهم عدلوا عن ذلك بعد ان توقعوا مزيد من الهجمات بسبب احتجازه . الشيخ رحمة الله الظالمي كان الشيخ رحمة الله او رحوم الظالمي من مشايخ الدين بالرميثة وهو رسول الظوالم للعلماء وقد كان من المقاتلين الاشداء وخاصه بالعارضيات وهو من كان يشجع الناس على الثورة ويعرض عليهم فتاوى العلماء بالثورة ضد المحتل وقد كان موكل بكتاب خاص من الامام الشيرازي بان من واجب كل مسلم تسهيل مهماته فى جميع اراضى العراق ويحق له استلام الاموال المبعوثه للمرجعية وغيره من الرسائل الخاصه بالمرجعية الشيخ رايح العطية هو شيخ عشيرة الحميدات القاطنه بالشامية وقد تولى قيادة عشيرته فى كثير من معارك الثورة ومن الذين كانت تؤخذ بمشورته فى كثير من المعارك واهمها تحرير طويريج والرارنجية والكفل . الشيخ سوادي الحسون هو شيخ بنى عارض بالرميثة وعندما اشتدت المعارك بالرميثة وحوصر الانجليز هناك ارسلت لهم تعزيزات من الدوانيه بالقطار عبارة عن 2000 جندى بكامل اسلحتهم والعتاد وذلك لفك الحصار عن الحاميه الانجليزية بالسماوة والرميثة وعندما وصل القطار الى منطقة ام الدجيج والتى تبعد عن الرميثة سبعة كم توقف بسبب تخريب سكة الحديد من قبل الثوار وعنها بدأ الهجوم من قبل بنى عارض بقيادة شيخهم سوادى الحسون وعشيرة الخزاعل وبدأ الهجوم من الظهر وحتى الحادية عشرة مساء وعند اشتداد المعركة قرر قائد الانجليز العودة الى الديوانية بالقطار ولاكنه تفاجأ بتخريب سكة الحديد من الخلف ايضا فعاد الى الديوانية بنصف القطار وقد قتل من الانجليز بهذه المعركه 125 قتيلا واستشهد من بنى عاض والخزاعل 27 شهيدا وقد غنموا عربات القطار الباقية بما تحمله من مؤن وعتاد واسروا الكثير من الانجليز وارسلوهم الى النجف . جعفر العسكري هو اول وزير دفاع بالحكومة الوطنية برئاسة السيد عبدالرحمن النقيب كان من المباركين لاعمال الثورة والواضحه من مراسلاته مع قائد الثورة الروحي الامام الشيرازي وقد مثل العراق بمؤتمر القاهرة الذى حضره تشرشل وجرى من بعده تنصيب الملك فيصل بن الحسين ملكا على العراق . الشيخ عبد السادة الحسين هو من مشايخ آل فتله بالشامية وقد شارك بالثورة من بداياتها هو واتباعه من عشيرته وقد واصيب فى معركة الحلة . الشيخ مظهر الحاج صكب هو شيخ عشيرة السعيد وعندما حاصر الثوار الحامية الانجليزية بالحلة بقيادة الكولونيل كوننكهام قرر هذا القائد احتلال قرية بنشة والتى تبعد عن الحلة خمسة كم وقد هاجمه الشيخ مظهر الحاج صكب ومعه كل من العشائر البو عيسى والسلطان والاكرع وعفك وقد قتل من الانجليز 170 قتيلا ومن الثوار اكثر من 100 شهيد وعلى هذه المعركة يقول الشاعر الشعبي لعارج اعله اهواى عركة بنشه واللى يرشه ابماى ابدم نرشه الشيخ سعدون الرسن الشيخ سعدون آل رسن هو شيخ عشيرة آل احمد وقد كان له دور مشرف فى كثير من المعارك وحاصة فى الرارنجية والاهم من ذلك انه كان له الدور باشراك الكثير من شيوخ العشائر بالثورة حيث انه كان من المتصلين بعلماء الدين والمشايخ . |
رد: غير مسجل تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
حمورابي و شريعته من ويكيبيديا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ http://upload.wikimedia.org/wikipedi...7Hammurabi.jpg http://www.airss-forum.com/uploads/D62_m.jpg مسلة حمورابي التي نقشت عليها شريعة حمورابي http://www.shkomako.com/Arabic%20shk...%20writing.jpg رقم طيني حمورابي ــــــــــــــــــــــــــ حمورابي حكم بابل بين عامي 1795 - 1750 ق . م حسب التأريخ المتوسط وهو من الأموريين , كانت بلاد الرافدين دويلات منقسمة تتنازع السلطة ،فوحدها مكونا إمبراطورية ضمت كل العراق والمدن القريبة من بلاد الشام حتى سواحل البحر المتوسط وبلاد عيلام ومناطق أخرى. وكان حمورابي شخصية عسكرية لها القدرة الادارية والتنظيمية والعسكرية. ومسلته الشهيرة المنحوتة من حجر الديوريت الأسود والمحفوظة الآن في متحف اللوفر بباريس ، تعتبر أقدم وأشمل القوانين في وادي الرافدين بل والعالم. وتحتوي مسلة حمورابي على 282 مادة تعالج مختلف شؤون الحياة. فيها تنظيما لكل مجالات الحياة وعلى جانب كبير من الدقة لواجبات الافراد وحقوقهم في المجتمع ، كل حسب وظيفته ومسؤوليته. بعد وفاة حمورابي تولى الحكم خمسة ملوك أخرهم "سمسو ديتانا" الذي هاجم الحيثيون البلاد في زمنه في عام 1594 ق. م واحتلوها ، وخربوا العاصمة ونهبوا كنوزها بعدها رجعوا إلى جبال طوروس . شريعة حمورابي ـــــــــــــــــــــــــــــــــ تعتبر شريعة حمورابي أول شريعة مكتوبة في التاريخ البشري وتعود إلى العام 1780قبل الميلاد وتتكون من مجموعة من القوانين. وهناك العديد من الشرائع المشابهه لمثل شريعة حامورابي والتي وصلتنا من لبلاد ما بين الرافدين منها مجموعات القوانين والتشريعات تتضمن مخطوطة أور-نامو، ومخطوطة إشنونا، ومخطوطة لبت-إشتار ملك آيسن الا ان تشريعات حمورابي هي الاولى في التاريخ التي تعتبر متكاملة وشمولية لكل نواحي الحياة في بابل. وهي توضح قوانين وتشريعات وعقوبات لمن يخترق القانون. ولقد ركزت على السرقة، والزراعة (أو رعاية الأغنام)، وإتلاف الممتلكات، وحقوق المرأة، وحقوق الأطفال، وحقوق العبيد، والقتل، والموت، والإصابات. وتختلف العقوبات على حسب الطبقة التي ينحدر منها المنتهك لإحدى القوانين والضحية. ولا تقبل هذه القوانين الاعتذار، أو توضيحٍ للأخطاء إذا ما وقعت. على العكس من بقية ملوك تلك الفترة، فلم يزعم حمورابي أنه سليل آلهة أو ذو ذات إلهية، إلا أنه وصف نفسه بخليل الآلهة. وفي الجزء العلوي من العمود ظهر حمورابي أمام عرش إله الشمس شمش. رُقمت البنود من 1 إلى 282 (مع الإشارة إلى أن البند 13، والبنود من 66 لـ 99، و110، و111 مفقودة) على عمود طوله 8 أقدام،2.5 متر، والمكون من حجر الديورت. ولقد اكتشف هذا العمود عام 1909 في سوسا. ويُعرض العمود الآن في متحف اللوفر في باريس، فرنسا. مرسوم على الحجر الملك حمورابي وهو يستمع إلى إله الشمس الجالس على عرشه وهناك كاتب تحت حمورابي يسجل القوانين. ووضع الحجر في مكان عام وسط مدينة بابل لفتح المجال أمام الجميع لرؤية هذه التشريعات الجديدة كي لا يتم التذرع بجهل القوانين كعذر. ولقد تمت الإشارة إلى هذه الشريعة كأول مثال لمفهومٍ قانوني يشير إلى أن بعض القوانين ضرورية وأساسية حتى أنها تتخطى قدرة الملوك على تغييرها. وبنقش هذه القوانين على الحجر فإنها دائمة، وبهذا يحيى المفهوم والذي تم تكريسه في الأنظمة القانونية الحديثة وأعطت المصطلح منقوش على الحجر ماهيته في الأنظمة الحالية. ويرى باحثون أبرزهم السيد سامي البدري رئيس قسم علم الأديان المقارن- المعهد الإسلامي في بريطانيا يرى أن حمورابي جاء بعد إبراهيم عليه السلام ب300 عام وليس قبله وأن تسمية حمورابي تعني خليل الرب (وليس الآلهة) وما شريعة حمورابي إلا نسخة متصرف بها من لصحف النبي إبراهيم ولذا نجد التقارب بينها وبين التورات ممكنا مع عدم أخذ اليهود أي من القوانين من البابليين بل هو الشبه الحاصل بين صحف النبي إبراهيم وصحف النبي موسى وهذا الأمر الذي حاول الكثيرون الالتفاف حوله لأسباب دينية أو سياسية الفرق بين شريعة حمورابي وشريعة موسى ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ بحسب التلمود، ولد النبي موسى بعد حمورابي بـ 400 سنة وتحتوي شريعة موسى بعض الأجزاء المطابقة لأجزاء معروفة من شريعة حمورابي، وبسبب هذا التطابق زعم بعض العلماء أن العبرانيين استسقوا قوانينهم منها. بينما نصَّ كتاب وثائق من وقت العهد القديم: "أنه لا أساس لافتراض أن العبرانيين استعاروا بعضاً من قوانين البابليين. ومع اختلاف مجموعتي القوانين في الصياغة، فإنهما مختلفين في الجوهر". تحتوي شريعة النبي موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام الكثير من أحكام القتل بحق مخالفيه في الافكار والمعتقدات وتمتد هذه الاحكام لتشمل اقوام بمجموعها فمثلا" ذكر في سفر تثنية الاشتراع في (الأصحاح العشرين) تحت عنوان (شرائع حصار وفتح المدن البعيدة) في الفقرة العاشرة وما بعدها: (حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها إلى الصلح 11 فان اجابتك إلى الصلح و فتحت لك فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير و يستعبد لك 12 و ان لم تسالمك بل عملت معك حربا فحاصرها 13 و اذا دفعها الرب الهك إلى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف 14 و اما النساء والاطفال والبهائم وكل ما في المدينة كل غنيمتها فتغتنمها لنفسك و تأكل غنيمة أعدائك التي أعطاك الرب إلهك 15 هكذا تفعل بجميع المدن البعيدة منك جداً التي ليست من مدن هؤلاء الأمم هنا في حين حاولت تشريعات حمورابي تنظيم الحياة المدنية داخل المدن ومعاقبة المتسببين بأعمال تودي بالأمن والسلم الأهلي للمدينة. ومع ذلك لم تخلُ تشريعات حمورابي من أحكام بالموت على مرتكبي الجنح والجرائم التي لاتسحق الموت بمفهومنا اليوم ولكنها كانت ضرورية كما يبدو في حينها. المشابهات بين قانون حمورابي وشريعة التوراة تتطابق بعض قوانين التوراة مع قوانين حمورابي وسنورد في ما يلي بعض الأمثلة على ذلك: قانون حمورابي 8 إذا سرق سيد ثوراً أو شاة أو حماراً أو خنزيراً أو قارباً، إذا كان (المسروق) يعود للإله أو للقصر، فعليه أن يعطي 30 مثلاً. أما إذا كان يعود إلى مسكين، فعليه أن يدفع 10 أمثال كاملة، إذا لم يكن لدى السارق ما يعوّض به فإنه يعدم. قانون التوراة: إذا سرق رجل ثوراً أو شاة فذبحه أو باعه فليعوض بدل الثور خمسة من القطيع. وبدل الشاة أربعة من الخراف. (خروج 21: 37). قانون حمورابي 129 إذا قبض على امرأة مضطجعة، مع سيد فيجب عليهم أن يوثقوهما ويلقوهما في الماء. ويمكن لزوج المرأة أن يبقي زوجته على قيد الحياة إذا رغب، كما يمكن للملك أن يخلّي حياة أمته. قانون التوراة: وإن أخذ رجل يضاجع امرأة متزوجة فليمُت كلاهما. (تثنية 22:22) قانون حمورابي 195 إذا ضرب ولد والده فعليهم أن يقطعوا يده قانون التوراة من ضرب أباه وأمه فليقتل قتلاً (خروج 21: 15). قانون حمورابي 196 إذا، فقأ سيد عين ابن أحد الأشراف، فعليهم أن يفقؤوا عينه. قانون التوراة الكسر بالكسر والعين بالعين والسن بالسن (لاويين 24:20). قانون حمورابي 197 ـ 200 إذا كسر سيد عظم سيد آخر، فعليهم أن يكسروا عظمه. إذا قلع سيد سن سيد من طبقته، فعليهم أن يقلعوا سنه. قانون التوراة هو ذات القانون السابق. قانون حمورابي 245 إذا استأجر أحدهم ثوراً وأماته بسبب الإهمال أو الضرب، يعوّض صاحب الثور بثور مثله. قانون التوراة ومن قتل بهيمة، فليعوّض مثلها، نفساً بدل نفس (لاويين 24:18). قانون حمورابي 250 إذا عجل، وهو مار في الطريق، نطح رجلاً ما وأماته، هذه القضية لا تستوجب التعويض. قانون التوراة وإن نطح ثور رجل أو امرأة فمات، فليرجم الثور ولا يؤكل من لحمه، وصاحب الثور براء (خروج 21:28). قانون حمورابي 251 إذا كان عبد أحدهم، يدفع ثلث منة، من الفضة (المنة: تساوي بابل 505 غرام). قانون التوراة وإن نطح الثور عبداً أو أمة، فليؤد إلى سيده ثلاثين مثقالاً من الفضة والثور يرجم (خروج 21:32). وتجمع الكثير من المصادر التاريخية على ان إبراهيم الخليل خرج من مدينة أور الكلدانية، أي من سهل شنعار من بلاد بابل الجنوبية على أيام حكم حمورابي، وعليه فإن إبراهيم حاملاً معه شرائع بلاده الأصلية التي بقيت تراثاً لدى أبنائه وأحفاده على التوالي يعملون بها ويتقاضون بموجبها. علماً أن التوراة تشير مع العلماء الباحثين في أسفارها أن الملك أمرافيل المذكور في سفر التكوين (1:14- 12). ويذكر ان زواج إبراهيم من هاجر الجارية أمر منصوص عليه في قوانين حمورابي. للسيد ان يتزوج على زوجته العاقر (سارة)، لينجب منها في حين يغيب هذا الامر في قوانين العهد القديم. فقد ورد في قانون حمورابي المادة 145 ما نصه: «إذا تزوج سيد زوجة، ولم تهد له أولاداً، وقرر أن يأخذ جارية فلهذا الرجل أن يأخذ ويأتي بها إلى بيته أنها امرأة ثانية». وفي التوراة ورد ما نصه: «فقالت ساراي لأبرام: هوذا قد حبسني الرب عن الولادة فأدخل على خادمتي، لعل بيتي يبنى منها» (تكوين 2:16). لذلك عمليا إن إبراهيم، في زواجه من هاجر، طبّق قانوني حمورابي، ثم إن النزاع الذي حصل بين سارة وهاجر مذكورة أسبابه في قانون حمورابي كما ورد في المادة 145: «... لا تكون مساوية للزوجة» والتوراة تنص: «فلما رأت هاجر أنها قد حملت هانت سيدتها في عينها. فقالت ساراي لأبرام: ظلمي عليك، إني وضعت خادمتي في حضنك. فلما رأت أنها قد حملت، هنت في عينيها. ليحكم الرب بيني وبينك». (تكوين 16: 4- 5). لذا فان تظلم سارة قانوني، بحسب شريعة حمورابي ويمتد الامر ليشمل نهاية قصة إبراهيم مع هاجر إذ لم يبع إبراهيم هاجر، حسب عادة الأسياد مع العبيد، بل طردها من المنزل؟ بموجب قانون حمورابي الذي ينص بحسب المادة 146 ما يلي: إذا سيد تزوج زوجة وأعطت لزوجها جارية فولدت أولاداً، وإذا أرادت هذه الجارية أن تتساوى بعد ذلك مع سيدتها لأنها ولدت أولاداً، لا يجوز لسيدتها أن تبيعها بالفضة أو تضعها في السلاسل أو تعدها من الإماء». والتوراة تشير إلى هذه الناحية بقولها: «فقالت (سارة لإبراهيم): اطرد هذه الخادمة وابنها» (تكوين 21: 10). لذا بعد ولادة إسماعيل عليه السلام، وحسب قانون حمورابي، لم يعد باستطاعة إبراهيم أن يبيع هاجر أو أن يعاقبها. لذلك كان الحل الوحيد أمام سارة أن تطردها من المنزل. وتذكر المصادر بأن الشكل النهائي لنص التوراة يعود تأليفها إلى فترة ما بعد العودة من السبي البابلي (القرن الخامس قبل الميلاد)، لذلك فالكاتب عاش مدة نصف قرن وأكثر في العالم البابلي وتعرّف على عاداته وتقاليده، وعلى تراثه الفكري والروحي وتأثر بها في عمله التأليفي لهذه النصوص القانونية. |
رد: freebalad2003 تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
و للموضوع بقية ان شاء الله و ساكمله في وقت لاحق تحياتي لكم جميعا |
رد: Amir Issa تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
اقتباس:
انت الاستاذ اخي و حبيبي اميرنا الغالي و الشرف لي ان يكون اسمك و اسماء باقي اعضاء المنتدى و الزوار في الموضوع , و اشكر لك مشاعرك الطيبة و ان شاء الله يعود العراق سالما معافى تحياتي لك يا الغالي |
رد: Amir Issa تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
اقتباس:
تحياتى أخى freebalad2003 وتحياتى للعراق وأهل العراق ومجهود رأئع وموضع أكثر من رائع عن بلد الرافدين ويجعله عامر |
رد: Samy تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
اقتباس:
اخي الحبيب سامي شكرا لك و جزاك الله خيرا و سلاما لك و للامورة سلمى مني و من كل العراقيين و العراقيات ( و سلام خاص من ابنتي الصغيرة مريم للامورة ) اسعدني انضمامي الى منتداكم المنور بكم و لله الحمد فان من بداوا بانشائه هم شعلة من النشاط , و اسعدني اكثر هديتك الاكثر من رائعة و التي هي من شخص اكن له كل احترام و تقدير , فشكرا لك مرة اخرى و التي مهما كررتها فلن افيك شيئا من حقك علي تحياتي و تقديري همسة: بلاش عبارة استاذ يا ليتك تجعلها تلميذي فانها اليق و اقرب الى قلبي |
رد: freebalad2003 تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
اقتباس:
حبيبي الغالي نوارج شكرا لمرورك الذي عطر الموضوع و الذي ارجو ان اكون قد وفقت فيه تحياتي |
رد: محمد نوارج تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
اقتباس:
الصوت واضح حبيبي محمد و فيه محادثة بين الاب و ابنته يذكرها بان لا تنسى اخة لهم في دول اخرى مثل فلسطين و العراق و يبداون بانشاد سلاما لك يا بلد الرافدين و يذكرها بان الرافدين دجلة و الفرات و يكملون فشكرا لاخي الحبيب سامي و شكرا للامورة الغالية و شكرا لك انت ايضا يا نوارج حاول معه مرة اخرى |
رد: heem550 تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
السلام عليكم ورحمه الله
طبعا العراق بلد عريق ولها تاريخ على فكره قانون حمورابي كنت بدرسو في كليه الحقوق تحياتي:1 (72)::1 (72): |
رد: Samy تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
اقتباس:
هههههههههه ساكمل ان شاء الله الموضوع في وقت لاحق و على فكرة الموضوع الاصلي و الذي فقدته من على جهازي بسبب ملف تجسس و فايروسات كان مخزن و بحجم وصل الى 143 جيجابايت انتبه جيجا فلقد كان يحتوي على افلام و صور كثيرة مع لقاءات خاصة لعواجيز من منطقتي و مناطق اخرى لكن كل شيء قسمة و نصيب |
رد: Amir Issa تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
اقتباس:
حياك الله اخي العزيز احمد و اساله تعالى ان يديم عليكم جميعا نعمة الامن و الامان شكرا لمرورك الذي عطر الموضوع |
رد: heem550 تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته يا مرحبا يا مرحبا هيما في بيتنا آسف موضوعي شكرا لك حبيبي و ربي يديم عليكم نعمة الامن و الامان و فعلا العراق و كذلك باقي دولنا العربية لها تاريخ قديم و حضارة فمصر تاريخها حافل و سوريا ايضا و لا ننسة حنة بعل المغاربي و ان بدانا بالعد فلن ننتهي تحياتي |
رد: غير مسجل تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
أستاذ حسين بسم الله ماشاء الله عليك موسوعة عراقية ...شرفتنا وموضوع جميل جدا جدا ...أصدقك القول أنى لم اقرأ ألا المشاركة الاولى وتصفحت باقى الصفحات ولكن لى عودة للموضوع بأذن الله فهو موضوع شيق جدا وأنا أعشق التاريخ وأصول الحضارات ...أشكرك بشدة. :1 (77): |
رد: Amir Issa تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
ا ستاذ حسين
اسمح لى باضافه جزء خاص بدوله الخلافه العباسيه والتى اتخذت من بغداد عاصمه لها النشأة يرجع أصل العباسيين إلى العباس بن عبد المطلب (566 ـ 662) عم محمد بن عبد الله رسول الله - صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم -. بمساعدة من أنصار الهاشميين استطاع أبو العباس السفاح (749-754) بعد معارك طويلة القضاء على الأمويين ومظاهر سلطتهم, قام هو وأخوه أبو جعفر المنصور (754-775) باتخاذ تدابير صارمة لتقوية الخلافة العباسية، في عام 762 تم إنشاء مدينة بغداد. بلغت قوة الدولة أوجها وعرفت العلوم عصر ازدهار في عهد هارون الرشيد (786-809) الذي تولت وزارته أسرة البرامكة (حتى سنة 803) ثم في عهد ابنه عبد الله المأمون (813-833) الذي جعل من بغداد مركزاً للعلوم ورفع من مكانة المذهب المعتزلي حتى جعله مذهباً رسمياً للدولة, واستمر ذلك جتى جاء الخليفة أبو الفضل جعفر المتوكل على الله فأحيا السنة وأمات البدعة جاء في تاريخ الخلفاء للسيوطي: فأظهر الميل إلى السنة ونصر أهلها ورفع المحنة وكتب بذلك إلى الآفاق وذلك في سنة أربع وثلاثين واستقدم المحدثين إلى سامراء وأجزل عطاياهم وأكرمهم وأمرهم بأن يحدثوا بأحاديث الصفات والرؤية وجلس أبو بكر بن أبي شيبة في جامع الرصافة فاجتمع إليه نحو من ثلاثين ألف نفس وجلس أخوه عثمان في جامع المنصور فاجتمع إليه أيضاً نحو من ثلاثين ألف نفس وتوفر دعاء الخلق للمتوكل وبالغوا في الثناء عليه والتعظيم له حتى قال قائلهم الخلفاء ثلاثة أبو بكر في قتل أهل الردة وعمر بن عبد العزيز في رد المظالم والمتوكل في إحياء السنة وإماتة التجهم. منذ العام 800 م بدأت عدة مناطق تعلن استقلالها عن الخلافة العباسية وتحولت إلى إمارات أو ممالك تحكمها سلالات متعددة. بعد مقتل المتوكل (847-861) بدأت قوة الدولة تتراجع، حتى أنه في النهاية وقع الخلفاء العباسيون تحت سيطرة العديد من السلالات ذات الطابع العسكري، البويهيون (945-1055)، السلاجقة (1055-1194) وشاهات خوارزم (1192-1220)، وحصرت سلطة الخلفاء رمزياً في الجانب الديني فقط. استطاع الخليفة الناصر (1180-1225) أن يعيد إلى الخلافة بعضا من سلطتها وأن يستقل بها بعض الشيء، وعادت للخليفة سلطته كحاكم حتى آخر الخلفاء المستعصم (1242-1258) الذي رفض أن ينظم إلى معاهدة السلام التي عرضها عليه المغول، فكان أن سقط ضحية للعاصفة المغولية. قامت بعد ذلك خلافة عباسية رمزية في القاهرة 1260-1517 تحت وصاية المماليك. |
رد: Amir Issa تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
لمحات من التاريخ العباسي
تولت حكم الدولة العربية الإسلامية (750-1258). بدأت الدعوة العباسية عام 718 تحت زعامة محمد بن علي بن عبد الله بن العباس ثم ابنه إبراهيم الإمام الذي أسند إلى أبي مسلم الخراساني مهمة قيادة الدعوة في خراسان. أعلن أبو مسلم الثورة على الأمويين عام 747، بعد ثلاث سنوات انتصر العباسيون وأسروا مروان بن محمد، آخر الخلفاء الأمويين. وقعت المعركة الفاصلة بين العباسيين والأمويين في على ضفة الزاب الكبير، وكانت الغلبة للعباسيين، الذين استهلوا عهدهم بملاحقة بقايا الأمويين، ففر منهم عبد الرحمن الداخل ليؤسس دولة أموية مستقلة في الأندلس. كان أول خلفائهم أبو العباس (الملقب بالسفاح)، خلفه أخوه أبو جعفر المنصور، الذي بنى مدينة بغداد في العراق، ونقل إليها عاصمة الخلافة الإسلامية من دمشق، وأخمد الثورات التي قامت ضد العباسيين في بلاد فارس. أحدث قيام الدولة العباسية تغيرات اقتصادية واجتماعية وسياسية كبيرة: إذ كان الأمويون قد اعتمدوا على دعم القبائل العربية وعملوا على ترسيخ مبادئ الإسلام في البلاد التي فتحوها وازهرت العلوم في العصر الأموي، فإن العباسيين اعتمدوا على الأعاجم (الموالي) الذين صاروا يتولون أعلى المناصب في الدولة، وصار للعناصر التركية والفارسية دور كبير في الجيش والوزارات. بلغت الدولة العباسية أوج ازدهارها في عهد الخليفة هارون الرشيد. ففي عهده بلغت بغداد أوج عمرانها وسيطرتها على أجزاء الدولة المترامية من تونس إلى شرق أفغانستان. كما توغلت الجيوش العباسية في آسيا الصغرى واضطر الإمبراطور البيزنطي لدفع الجزية حتى عن شخصه. كانت خلافة المعتصم (842-847) نقطة تحول أخرى، فقد اعتمد بشكل كبير على العناصر التركية في الجيش، ونقل عاصمة الدولة إلى سامراء. في نهاية القرن التاسع الميلادي، بدأ الخلفاء العباسيون يفقدون سيطرتهم على البلاد، مع تزايد نفوذ الموالي ونفوذ الولاة وحكام المدن والمناطق. وبدأت الدولة بالانهيار فانفصلت عنها عدة دويلات كالدولة الإخشيدية، والطولونية (مصر) والعبيدية (شمال أفريقيا) والطاهرية (خراسان) والصفارية والزيدية العلوية (بلاد فارس وما وراء النهر). باتت سلطات الخليفة العباسي لا تتعدى حدود بغداد تقريباً، ووصلت إلى نهايتها عندما دخلت جيوش المغول بقيادة هولاكو بغداد، فأحرقتها ودمرتها وقتلت الخليفة المستعصم عام الموافق 656-1258. |
رد: Amir Issa تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
النهضة الثقافية في الدولة العباسية
من الطبيعي ان يكون العصر العباسي الأول أنسب العصور ملائمة للنهضة الثقافية، فقد بدأ الاستقرار فيه وأنتظم ميزان الأمة الاقتصادي، وكانت النهضة العلمية في العصر الأول تتمثل في ثلاثة جوانب هي: حركة التصنيف تنظيم العلوم الإسلامية الترجمة من اللغات الأجنبية الجانب الأول: حركة التصنيف من أشهر المصنفين في هذا العصر مالك الذي ألف الموطأ، وابن إسحاق الذي كتب السيرة، وأبو حنيفة الذي صنف الفقه والرأي. ويرجع إلى أبي جعفر المنصور الفضل في توجيه العلماء هذا الاتجاه، وقد كان المنصور كما يقول السيوطي كامل العقل، جيد المشاركة في العلم والأدب، فقيها تلقى العلم عن أبيه وعن عطاء بن ياسر. وتطورت العلوم في العصر العباسي الأول وانتقلت من مرحلة التلقين الشفوي إلى مرحلة التدوين والتوثيق في كتب وموسوعات. الجانب الثاني: تنظيم العلوم الإسلامية وصلت العلوم الإسلامية درجة عالية من الدقة والتنظيم في العصر العباسي الأول: فقد شهد هذا العصر ميلاد علم تفسير القرآن وفصله عن علم الحديث. وعاش في هذا العصر أئمة الفقه الأربعة: أبو حنيفة (150 للهجرة)، ومالك (179 للهجرة)، والشافعي (204 للهجرة)، وابن حنبل (241 للهجرة). وظهرت في الفقه الإسلامي مدرستان علميتان كبيرتان هما مدرسة أهل الرأي في العراق، ومدرسة أهل الحديث في المدينة المنورة. وحفل هذا العصر أيضًا بأئمة النحو وظهرت في علوم اللغة مدرستان علميتان هما: مدرسة البصرة ومدرسة الكوفة، فقد عاش في هذا العصر من أئمة النحاة البصريين عيسى بن عمر الثقفي (149 للهجرة)، وأبو عمرو بن العلاء (154 للهجرة)، والخليل بن أحمد (175 للهجرة)، والأخفش (177 للهجرة)، وسيبويه (180 للهجرة)، ويونس بن حبيب (182 للهجرة)، ومن الأئمة الكوفيين أبو جعفر الرؤاسي، والكسائي، والفراء (208 للهجرة). التاريخ ومولده: قويت في العصر العباسي الأول فكرة استقلال علم السيرة عن الحديث، ووجدت من ينفذها تنفيذا علميا دقيقا، وهو محمد بن إسحاق (152 للهجرة تقريبا) وكتابه في السيرة من أقدمها في هذا الموضوع، وقد وصلنا هذا الكتاب بعد أن اختصره ابن هشام (218 للهجرة) في كتابه المعروف بسيرة ابن هشام، ومن أشهر من صنف في التاريخ في هذا العصر العلامة محمد بن عمر الواقدي (207 للهجرة تقريبا) فقد ألف كتاب التاريخ الكبير الذي اعتمد عليه الطبري كثيرا حتى حوادث سنة 179، أما الكتاب نفسه فلم يصح وروده لنا، وللواقدي كتاب آخر يعرف بالمغازي وهو بين أيدينا، وليس هذا كل ما وصل لنا من علم الواقدي، فإن علمه قد جائنا عن طريق شخص آخر من مؤرخي هذا العصر أيضا وهو كاتبه محمد بن سعد (230 للهجرة) الذي كانت شهرته كاتب الواقدي، وقد خلف لنا محمد بن سعد كتابه القيم الطبقات الكبرى وهو في ثمانية أجزاء يتحدث في الجزء الأول والثاني عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وفي الأجزاء الستة الباقية عن أخبار الصحابة والتابعين، ومحمد بن سعد هذا هو أحد شيوخ العلامة البلاذري (279 للهجرة). الجانب الثالث: الترجمة من اللغات الأجنبية في عام 145 للهجرة وضع المنصور حجر الأساس للعاصمة الجديدة بغداد، وجمع حوله فيها صفوة العلماء من مختلف النواحي، وشجع على ترجمة كتب العلوم والآداب من اللغات الأخرى إلى اللغة العربية، واستجاب له كثير من الباحثين، من أبرزهم ابن المقفع الذي ترجم كتاب كليلة ودمنة (757 للميلاد) والطبيب النسطوري جورجيس بن بختيشوع (771 للميلاد)، وبختيشوع بن جورجيس (801 للميلاد)، وجبريل تلميذ بختيشوع (809 للميلاد)، والحجاج ابن يوسف بن مطر (الذي ذاع اسمه بين سنتي 786 و 863 للميلاد). و لم يكتف المسلمون بمجرد الترجمة بل كانوا يبدعون ويضيفون إلى كل علم يترجمونه. كما لعب المسلمون بهذا دورا كبيرا في خدمة الثقافة العالمية، فقد أنقذوا هذه العلوم من فناء محقق، إذ تسلموا هذه الكتب في عصور الظلام، فبعثوا فيها الحياة، وعن طريق معاهدهم وجامعاتهم وأبحاثهم وصلت هذه الدراسات إلى أوروبا، فترجمت مجموعات كبيرة من اللغة العربية إلى اللاتينية، وقد كان ذلك أساسا لثقافة أوروبا الحديثة، ومن أهم الأسباب التي أدت إلى النهضة الأوروبية. وأنشئ في هذا العصر بيت الحكمة وهو أول مجمع علمي ومعه مرصد ومكتبة جامعة وهيئة للترجمة، وصل إلى أوج نشاطه العلمي في التصنيف والترجمة في عهد المأمون الذي أولاه عناية فائقة، ووهبه كثيرا من ماله ووقته، وكان يشرف على بيت الحكمة قيّم يدير شئونه، ويُختار من بين العلماء المتمكنين من اللغات. وضم بيت الحكمة إلى جانب المترجمين النسّاخين والخازنين الذين يتولون تخزين الكتب، والمجلدين وغيرهم من العاملين. وكان المرصد منوتعيين خط العرض وقياس طول محيط الأرض، وظل بيت الحكمة قائما حتى داهم المغول بغداد سنة 656 للهجرة الموافق 1258 للميلاد. |
رد: Amir Issa تفضلوا بعض من تاريخ وادي الرافدين-العراق
عوامل سقوط الخلافة العباسية
|
| الساعة الآن 03:31 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة الى اف اكس ارابيا www.fx-arabia.com