رد: الحقيقة كما عرفتها ..
اقتباس:
اسمح لى ان اتكلم في هذا الشأن الشائك بحكم تخصصى الجامعى للاداب الاسلاميه, لا يوجد تفسير للقرآن (لا يعلم تأويله الا الله) - والواو للراسخون في العلم- اختلفوا فيها هل هى استئناف ام عطف والارجح عندى استئناف. والتفاسير المنتشره بين عموم الناس كانت للاجتهاد ثم صارت تلمود يحكم القرآن. التفسيرات الوارده في شأن الروح انها من امر الله, ثم تأولت الى انها قول غير مباشر لعدم التساؤل تفسيرات مجحفه في حق المجالى الاخرى, فبعض العارفين ومنهم ابن عربي, استدل بأمر ربي انها من امر الله (أمر) وليس معناه (شأن), فإن كانت الاجابه على سؤال غيبى بكلمة (أمر) فهى اجابه شافيه وواضحه وضوح الشمس عن ماهية الروح !! اما اذا استبدلت كلمة (أمر) بكلمة (شأن) فستكون مفاد الاجابه (اجابة هذا السؤال من شأنى) واستشهد ابن عربي (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىظ° عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ غ— أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ غ— فالوارد في كلمة امر هو المعنى الطبيعى لكلمة أمر ( يأمر) وليس شأن واستدل استاذى ايام الجامعه, بأن القرآن لا يعبث بالمرادفات, فلو كان الله يقصد شأن لقال شأن. واستشهد بقول الله " تلك اذا قسمة ضيزى " وكل المفسرين يتجهون الى ان معنى كلمة "ضيزى" معناها "جائره " وهى ليست كذلك. ولذلك كان محى الدين ابن عربي, كثير التنبيه على عدم الانخراط وراء تلمود يحكم القرآن وإغلاق الباب, واستشهد بقول الامام على كرم الله وجهه - بأن رسول الله لم يترك فينا شيئاً بعد القرآن الا فهماً اتاه الله لعبده في كتابه.. فاذا كان الله, يحي الفهم ويتجلى بكرمه على عباده طول الزمان, فلابد الا يقف فهم القرآن وفهم كنوزه بكتب بعينها.. واستشهد الشعراوي رحمة الله عليه بقول وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ, فمعظم المفسيرين قالوا ان قرب الله بالعلم لا بالذات, فقال الشعراوي رحمة الله عليه, لو كان بالعلم لقال لا تعلمون, ولكن استخدم لا تبصرون, اى ان القرب قرباً حقيقياً يستوجب الابصار !!! وهكذا استشهد ابن عربي, واستدل ايضاً ابن عربي, بنحن اقرب اليه من حبل الوريد, فأفعل تفضيل, تستوجب المشاركه, وحبل الوريد قريب الينا قرب حقيقياً لا علماً, فما الداعى للمقارنه بين قرب حقيقي وقرب بالمعنى؟! فالقرب هنا مختلف ولا يمكن التفضيل على قربين من نوعين مختلفين. ويستكمل ابن عربي قوله, وبذلك يطمئن الله عباده, اذ قال رسولنا الكريم, ان الجن يجرى في الانسان مجرى الدم, فهذا طمأنينه لنا ان الله اقرب لنا من وسوسة الشيطان. نرجع لمرجعنا : الروح لا تمرض ابداً فهى لاهوتيه (خلق الله ادم على صورته) وفي رواية اخرى (خلق الله ادم على صورة الرحمن ) وقال في التوراه ( لنخلق انساناً على شاكلتنا وعلى هيئتنا) واختتم هنا تاج العارفين بالله " والله اعلم بما قال". والصوره هنا ليست الهيئه الفيزيائيه طبعاً, بل مجالى ربانيه وآلهيه. حتى هى كذلك عند بعض اليهود. النفس تمرض نتيجة اضطراب الابخره والمزاج, الاورا, هى نتيجة تفاعل الابخره مع بعضها البعض في النفس فقط لا غير.. ان شئنا قلنا الانبعاثات. الارتقاء الروحى ما له علاقه بالتذبذب, هذا للنفس, الروح معراجها بالايمان واليقين بالله فقط. الرياضه الروحيه, هو اخماد انبعاثات وابخره النفس حتى تنجلى الروح بمجاليها ( قد افلح من زكاها, وقد خاب من دساها) الحسد, العوارض ...الخ يصيب النفس لا الروح (الروح الانسانى لا تقدر عليها جهنم نفسها) ولذلك اقل قدر من الايمان يزيل الجبال, ولا داعى للتهويل في استخدام كلمة "العوارض" " الحسد" " العوائق" ( سئل رسول الله عن عيسى ابن مريم بأنه مشى على الماء, فقال لو ازداد يقينا لمشى على الهواء) قاعده عند العارفين بالله, روح الانسان لا يقدر عليها غير خالقها, الله وحده يستطيع ان يؤثر في الروح, غير ذلك لا يوجد مخلوق خلق ولا هيتخلق هيعرف يلمس الروح او يجي جنبها... عزرائيل ( ملك الموت عند العبرانيون على ما اعتقد وفي التراث اليهودي ايضاً ولم ينكرها اهل العرفان المسلمين ) يخلع النفس, ولا يخلع الروح ولا يقدر ولن يراها اصلاً... هكذا مما قال تاج العارفين وامام الواصلين, والامام الاكبر محى الدين ابن عربي الحاتمى الطائي, ياقوت العلم وزمرد الحكمه... واختم بكلمة ابن عربي " افرح ايها الانسان, , فقد خلقك الله على صورة الحضره القديمه, فانت انسان وكفى بها نعمه " سيد الاوارد هو الاستغفار, والصلاه علي رسول الله, فهى شفاء من كل داء... قال الشيخ الشعراوي رحمة الله عليه , اذا كان محمداً رحمة للعالمين, فإن كل صلاه على الرسول تحمل لنا خيراً, فما بالك بالذى طلب له الخير !! فاكثر من الصلاه على الرسول. بالمناسبه انا لا انكر الاوقات والاعداد والآيات المعينه والاوارد, فانا نفسى اعمل بها ولكن هذه مرحله متقدمه لاى مبتدئ او غير منخرط او - غير ملتزم بالمواقيت-, دمت طيباً... |
رد: الحقيقة كما عرفتها ..
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اجبرتني على المشاركه اخي الكريم و التي لا اعتبرها دولة أساسا بل كيان محكوم بعصابة جميع الدول التي عشت فيها واحمل جنسياتها وجوازات سفرها من امريكا الى كندا فالسويد الى ................. في وطننا العربي الكبير ينطبق عليها كلامك اعلاه . ابدااااااااع |
رد: الحقيقة كما عرفتها ..
اقتباس:
وحياك الله أخي كانت تلك زاوية نظرك وتحترم جداً |
رد: الحقيقة كما عرفتها ..
اقتباس:
ولن تكون إلا راض أخي بكل تأكيد وفقط بعض المشاغل الخاصة تحول دون التواصل المستمر معكم عبر الموضوع وتنتهي ونكمله بعون الله . |
رد: الحقيقة كما عرفتها ..
السلام عليكم
لاحظت كثرت ذكر والاستشهاد ب محى الدين ابن عربي رجاء فقط قبل النقل تثبت من الأمر ماهو القول الفصل في ابن عربي عن عقيدتة؟؟ - ملتقى أهل الحديث ظ…ظ† ظ‡ظˆ ط§ط¨ظ† ط¹ط±ط¨ظٹ طں - islamqa.info |
رد: الحقيقة كما عرفتها ..
اقتباس:
|
رد: الحقيقة كما عرفتها ..
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته إخواني الأفاضلأقدم اعتذاري مرة أخرى فهناك بعض الأمور الخاصة ولن تحول دون إتمام الموضوع إلا بما تستغرقه من وقت ولعله قريب ولكن لا بأس من مقدمة رقمية سريعة حتى قبل أن أفرد جزء من الموضوع لتوصيف تلك الطاقات الممتزجة بحياتنا في هذا الدنيا والتي لا ترى رأي العين بل تقاس وتحسب ولها لغة يحتويها الحرف و الرقم وسنأتي لهذا لاحقا . لنحصر الحديث في مثال بسيط وهو هذا السوق وبسؤال . كيف تتعامل معه ؟ لي نهجي و مدرستي الخاصة ولم أكن يوما من المؤمنين بالعشوائية وببساطة لأن هذا مخالف تماماً لأدنى تفكير منطقي يحيل فكرك إلى عظمة الله في خلقه فكل شيء يسير بدقة متناغمة إن شئنا الاختصار الشديد . طيب .. وعبر بحث استمر لسنين كونت ذلك المنهج وألخص بالأتي . من ابجديات علم الأرقام أن أي عدد وأيا كان قدره فإنه يؤول إلى ما بين الواحد إلى التسعة . مثال .. 7589 وبجمعه يكون 29 وبجمعه أي 2+9 = 11 وبجمعه 1+1=2 ويسمى الرقم 2 بالرقم الأولي ما هو الفعل الذي يجب القيام به لنجبر هذا الرقم أي 7589 على أن يتمثل في صيغة رقمية أخرى تحتوي مراحل حياته الثلاثة أي بداية ثم حركة ثم نهاية لتستلم ارقام أخرى طاقة الحركة في ما نعرفه بقمم وقيعان وصعود وهبوط . إذا يجب ترقية هذا الرقم لاستخلاص ( الواحد الخاص به ) أي البداية و ( التسعة الخاصة به ) أي النهاية وما بينهما وهو ذلك الرقم الأولي في مثالنا . يكون الأمر على النحو التالي الخطوة الأولى .. تأخذ العدد 7589 تطرحه من الرقم الأولى أي ( 2 ) وتقسمه على التسعة 7589 – 2 / 9 = 843 وهذا هو المفتاح الأولى لكل العمليات اللاحقة الخطوة الثانية .. يضاف إلى العدد 843 العدد 40 ويضرب في التسعة وهذه الخطوة صيغة من عدة صيغ حسابية ستنتج ذات الناتج ولكن لإستخدام الـ 40 قانون معين نأتي لشرحه في ملاحق اخرى . إذاً 843 + 40 * 9 = 7947 الخطوة الثالثة .. يضرب العدد 7947 في 8 و الثمانية عدد ثابت مثل الاربعين فيكون الناتج 63576 وهذا هو العدد المطلوب أي المحتوي على كل طاقة الحركة مع ملاحظة أن الرقم 2 أي الرقم الأولي هو الرقم المكمل وبعملية حسابية شبيهة على النحو التالي 7589 -2 / 9 = 843 843 + 40 * 9 = 7947 7947 * 2 = 15894 فأستخلصنا العددين المحتويين على طاقة حركة العدد 7589 وهما (63576 ) و (15894 ) وهناك حسابات تجرى عليهما تستخلص منهما أن حركة هذا الرقم ستكون على زاوية 97 وبـ 94 نقطة بين قمته وقاعه ولا تعقيد فيها للمتاجر اليومي وأخرى أكثر تعقيداً لمن شاء رسم مسار مطول لحركة الأسعار . نتطرق لهذا بتفصيل أكثر لاحقا وبشرح أوفى وهنا أنا أمام معضلة كبيرة فهل يجب أن يكون الطرح بهذا الشكل مدركا بعض الخطورة فيه أو يتم الاكتفاء بتقديم توصيات لاحقا وأعذروني فهذا تكفير بصوت عالي وقد قلت سابقا إن علم الجميع متى يبيع ومتي يشتري فهل يبقى للسوق وجود ؟ على أقل تقدير سأقدم أقدم البداية وليجتهد المجتهد لعله يصل . وأترككم مع موضوع تفضلوا بدراسته لأنه من بين سياق الشروحات المقبلة مع ملاحظة أن نيكولا تسلا أعاد اكتشاف أهمية الـ ( 369 ) ولم يكن الأول فهي حقيقة موجودة منذ آلاف السنين في حضارات سبقتنا وهي على خلاف ما علمونا في مناهج دراسية فقد كانت حضارات راقية متطورة وروحانية بدرجة عالية وتملك اصول العلم لا قشوره التي نحيا عليها اليوم . http://www.mona-elghadban.com/2018/04/369.html تحياتي واحترامي |
رد: الحقيقة كما عرفتها ..
اقتباس:
بانتظار مداخلتك الجديد اخي رفيق لاكمال الموضوع الرائع والشيق فعلا هناك بوادر تغيرات قادمة عالميا |
رد: الحقيقة كما عرفتها ..
بارك الله فيك موضوع رائع وممتع........ متابعة
|
رد: الحقيقة كما عرفتها ..
اقتباس:
سلام الله عليكم و رحمته وبركاته آمل أن تكون و جميع الخيرين بخير بإذن الله أخي وليأخذ ما يأخذ من وقت فلن يكون إلا مكتمل و مفيد وعملي أي أن صف الحروف جنبا إلى جنب يستطيعه أيا كان أما ما تجد له صدى في الواقع وقيمة جوهرية فهذا هو المسعى . وأجيبك بإختصار بنعم بل هي كما اسلفت في عدة مواضع في المنتدى أو غيره ليست كأي تغيرات بل ينقلب العالم من حال إلى حال .. تغير كامل من يستبق ذلك على مستوى شخصي أو عام وبما يتناسب مع حدث وآخر فهو بخير . لنا عودة قريبة تحياتي وأحترامي |
الساعة الآن 01:49 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة الى اف اكس ارابيا www.fx-arabia.com