![]() |
رد: حدث فى مثل هذا اليوم
اقتباس:
للمرة الاولى والاخيرة انا بعلق على الموضوعات والمقالات وليس على صاحب الموضوع ولم اكن اعرف ان لكل عضو موضوع خاص به يكتب به ما يشاء وممنوع على اى عضو اخر ان يعلق او يتشارك فى الموضوع غيره ولو تشارك فيجب ان لايكتب شىء ضد منطق وتفكير صاحب الموضوع ( هوه انت كنت حزب وطنى ) احب ابراهيم عيسى او اكرهه او انتقده او اصفه بالجاهل فهذا شىء انا حر فيه وليس لك دخل به اما بالنسبة لمواضيعى الخنقة وشغل العيال بتاعى فأنت عندك حق فأنا عندى 34 عام وسأحترم سنى وهذا المنتدى المحترم وصاحب المنتدى المحترم ولن انزل بسنى لكى ارد عليك فيما قلته |
رد: حدث فى مثل هذا اليوم
فى مؤتمر بنقابة المهندسين شجّع الدكتور عصام شرف شباب الثورة على توثيق ثورة يناير بالألعاب الإلكترونية، كان عمر الحضرى ومصطفى الديب وغيرهما من اتحاد شباب الثورة قد أعلنوا أنهم أوشكوا على الانتهاء من تنفيذ لعبة سمّوها «ووتر مان» مستوحاة من حادثة شاب المدرعة، يتحرك بطلها يمينا ويسارا بواسطة أسهم الكى بورد وعلى اللاعب أن يحمى الثوار من رش الماء ويتصدى بالبطل فى وجه المدرعات حتى تفرغ ما فيها من ماء. أعجبتنى الفكرة لكن أيضا هناك أفكار كثيرة لا أعرف لماذا لم تخطر ببالهم. ممكن مثلا تصميم لعبة بطلها ضابط شرطة نحيف يرتدى نظارة شمسية ويصوّب بندقيته ناحية المتظاهرين وكلما أصاب واحدا هتف له الكمبيوتر «جدع يا باشا»، وعليه أن يحقق رقما كبيرا فى المصابين يقوده إلى المستوى الأخير فى اللعبة حيث يلتقى بشخص كبير يقفز داخل غرفته فى كل ركن وهو يردد «إحنا ماعندناش قناصة» فيظل يطارده حتى يصيبه فيفوز باللعبة وبخمسة عشر يوما حبسًا على ذمة الهاى سكور… ويمكن أن نسمى اللعبة (الشرطة فى سكة الشعب). هناك أيضا لعبة الجندى الذى يقف فوق مكان عالٍ يطرطش على اللاعب وعليه أن يتفادى الطرطشة طوال الوقت ويفوز باللعبة إذا استطاع أن يحرك مبنى المكتبة المشتعل هو وأصدقاؤه باتجاه الجندى للاستفادة من هذه الطرطشة فى إطفاء النيران المشتعلة بالمبنى، صعوبة اللعبة تتوقف على سرعة واتجاه الرياح التى تؤثر على مسار الطرطشة والطلقات النارية التى تهجم عليك من شخص مجهول يقف خلف هذا الجندى.. ويمكن تسميتها (طرطشة التنين). هناك أيضا لعبة تقوم فكرتها على الصعود إلى مبنى عال عبر البلكونات والتندات وأجهزة التكييف للوصول إلى قمة المبنى لإنزال علم العدو من فوق الصارى والنزول به عبر الطريق نفسه حتى تصل إلى الناس الذين يصفقون لك وهذا هو الجزء السهل من اللعبة. الجزء الأصعب أن تتخلص من صفوت حجازى الذى يقف لك بين الناس ليخطفك باتجاه كاميرات التليفزيون.. ويمكن تسميتها (الشحات يتحدى السادات). وهناك لعبة تقوم على فكرة صندوقين على مسافة واحدة لكن الرؤية غير صافية، وفى يدك بطاقة عليك أن تحدفها فى أحد الصندوقين، إذا وقعت فى الصندوق المكتوب عليه «لا» ستخسر، وإذا وقعت فى الصندوق المكتوب عليه «نعم» ستظهر لك على الشاشة صورة خالد عبد الله يقول لك «يا واد يا مؤمن».. ويمكن تسميتها (غزوة الصناديق). وهناك لعبة تقوم فكرتها على جندى يقود مدرعة ويقوم بدهس ناس، وعندما يحقق العدد المطلوب من المدهوسين يتوجه بالمدرعة إلى مقر المؤتمر الصحفى حيث يجد ضابطا كبيرا يهنّئه على إنجازه ويهديه قنبلة يقوم الجندى من فرط فرحته بتفجيرها فى القاعة فيموت الجميع ما عدا الضابط.. ويمكن تسميتها (المدرعة المرتبكة). وهناك لعبة تقوم على فكرة وجودك أنت وأصدقائك فى مكان واسع، وفجأة يهجم عليكم سرب من الجِمال والخيول وعليك أن تتفادى أن يهرسك جَمَل منهم، وفى الوقت نفسه عليك أن تقفز لتسحب الشخص الذى يقود الجمل وتُسقِطه أرضا. هذا هو المستوى الأول فى اللعبة إذا تجاوزته ستدخل المرحلة الثانية وهى معركة كُرات اللهب (كُرات من القماش منقوعة فى البنزين) ويمكنك خلالها أن تستخدم قائدى الجِمال والخيول الذين قبضت عليهم فى الجولة الأولى كدروع بشرية، وعليك أن تصمد حتى نفاد البنزين من كل محطات البلد، إذا فزت ستحصل على جائزة عبارة عن وجبة (رِيَش + بيتزا + الحلو بونبونى) وإذا فشلت سيجرون لك كشف عذرية.. ويمكن تسميتها (قول لأبوها إن كان جعان يتعشى). وهناك ألعاب خفيفة، واحدة مثلا تقوم على فكرة الدكتور البرادعى داخل حظيرة يطارد البط البرى بداخلها ليقوم بتزغيطه ويحصل على نقطة مع كل بطة يزغّطها فولًا ونقطتين مع كل بطة يزغّطها ذرة، أو اللعبة التى تطارد فيها أشخاصا كثيرين وكلما أمسكت بشخص وقطعت له أذنه تكبر ذقنك وكلما زاد عدد الودان المقطوعة طالت ذقنك إلى أن تفوز فى نهاية اللعبة بكرسى فى البرلمان. أو لعبة النيشان التى يقف فيها شخص يلقى بيانا مهما ولكنه ليس هو الهدف.. الهدف الشخص الذى يقف خلفه وصعوبة اللعبة أن الراجل اللى واقف خلفه يتحرك كثيرا وبسرعة جنونية وعليك أن تصيبه، ولكن احترس ستخسر اللعبة إذا قتلت الرجل الذى يلقى البيان قبل أن تصيب الرجل الذى يقف خلفه وإذا فزت باللعبة ستحصل على جائزة (بت هوين؟) ماحدش يعرف، أو اللعبة التى تقوم على حَلّاق مجنون يمسك بمقص الشجر ويطارد ليبرالى شهير داخل غرفة مغلقة ليحلق له شعره وصعوبة اللعبة فى أنه بمرور الوقت تنمو سوالف الليبرالى بشكل مخيف وعليك أن تنتهى من الحلاقة قبل أن تلتهمك السوالف تماما. أو اللعبة التى تقوم على فكرة المخبر الذى يفتش فى بنوك سويسرا عن أرصدة مبارك وكلما وجد جنيها ظهر له حسين سالم فتحدث مطاردة بينهما إذا نجح فيها يلتقى فى المستوى التالى يوسف بطرس غالى إذا انتصرتَ عليه استردّت مصر أموالها المنهوبة وإذا فشلتَ استردّتها ليبيا بدلا منك. وهناك لعبة المكعبات التى تسقط من أعلى وعليك قبل أن تصل إلى الأرض أن تقوم برصّها بحيث تشكّل ساترا مثل السواتر التى يغلق بها الجيش الشوارع وإذا نجحت فى ذلك يرسم الكمبيوتر صورتك على الساتر بطريقة الجرافيتى. وهناك لعبة الطائرات التى تلقى عليك كوبونات وعليك قبل نفاد الوقت أن تصنع منها جملة «الجيش حَمَى الثورة» وإذا نجحت فى ذلك يقوم الجيش بتسليم السلطة فى يونيو القادم. أو اللعبة التى تقوم على ضابط معروف يرفع إصبعه فى وجهك وعليك أن تصوب فوارغ طلقات الخرطوش والقنابل المسيلة للدموع بحيث تستقر فى إصبع الضابط، وكلما استقر فارغ مظروف فى إصبعه يضرب لك الضابط تعظيم سلام. الألعاب كثيرة يا أصدقائى المبدعين.. المهم اللّعيبة. |
رد: حدث فى مثل هذا اليوم
علاء الأسواني يكتب: ماذا نتوقع من الإخوان والسلفيين .؟! الأستاذ طارق البشري قاض جليل ومؤرخ عظيم تعلمنا من كتبه القيمة تاريخ مصر الحديث لكنه ينتمى فكريا ــ على الأقل ــ الى تيار الاسلام السياسي . الاستاذ البشري يعلم بالطبع أن أية ثورة عندما تنجح في اسقاط نظام الحكم فان الدستور الناشيء عن النظام المنهار يسقط تلقائيا ويكون على الثورة صياغة دستور جديد يحقق أهدافها .. هذه حقيقة يعرفها الأستاذ البشري جيدا وبالرغم من ذلك ففي أعقاب نجاح الثورة المصرية وخلع مبارك بدلا من أن يصر الاستاذ البشري على كتابة دستور جديد فوجئنا به يطيع المجلس العسكري ويقبل رئاسة لجنة شكلها من أجل اجراء تعديلات محدودة على دستور 1971 . قام المجلس العسكري باستفتاء المصريين على تعديلات لجنة البشري ثم انقلب على نتيجة الاستفتاء وأعلن دستورا مؤقتا من 63 مادة بغير أن يستشير المصريين . وقد كانت نتيجة تعاون الاستاذ البشري مع المجلس العسكري حرمان مصر من دستور جديد ، كان كفيلا بأن يقودنا الى المسار الصحيح بدلا من النفق المظلم الذى أدخلتنا فيه لجنة الأستاذ البشري وهانحن بعد عام كامل نسعى للخروج منه ولا نستطيع .. السؤال هنا : ======= كيف لرجل في علم ونزاهة ووطنية الأستاذ البشرى أن يؤدى مهمة يعلم يقينا أنها تعطل مسار الثورة .. - الاجابة أن الاستاذ البشري أراد بلجنته أن يضمن التفوق السياسي لجماعة الاخوان المسلمين التى ينتمي اليها . كانت مصلحة الاخوان المسلمين تستدعي التحالف مع المجلس العسكري والانصياع لارادته وأحب الأستاذ البشري أن يحقق مصلحة الاخوان المسلمين لأنها في عقيدته هي مصلحة مصر . . واقعة أخرى: ======= ارتكب جنود الشرطة والجيش انتهاكات بشعة ضد المتظاهرين في ثلاث مذابح متوالية ، ماسبيرو ومحمد محمود ومجلس الوزراء .. قتلوا المتظاهرين بالرصاص الحي وفقئوا عيونهم بالخرطوش وقاموا بسحل البنات والسيدات وهتكوا أعراضهن ووصلت المأساة الى ذروتها في مشهد الفتاة المسحولة التى عروها من ثيابها وضربوها على جسدها العاري بالأحذية .. أثارت هذه الوحشية استنكار العالم كله الا أن شيخا شهيرا ظهر على قناة دينية ومعه اثنان من مشايخ السلفيين ، وقد وجد الثلاثة في سحل بنات مصر وهتك أعراضهن موضوعا للفكاهة حتى أنهم بذلوا جهدا كبيرا ليسيطروا على ضحكاتهم . عندما أصدر الدكتور البرادعي بيانا يستنكر فيه هتك أعراض المتظاهرات عقب عليه الشيخ المذيع قائلا بتهكم : ــ ياواد يا مؤمن .!!.كلهم ( يقصد الليبراليين ) عملوا متدينين دلوقت وعندما نشرت الصحف أن بنت منقبة قد تم سحلها ودهسها تحت أحذية جنود الجيش .. قال الشيخ المذيع : ــ هو احنا نعرف مين اللى نقبها دي ؟! . ما يمكن تكون مدسوسة عشان تعمل فتنة بين السلفيين والجيش الفكرة واضحة ومهمة . ============ فالشيخ المذيع الذى يقيم الدنيا ولا يقعدها اذا منع البوليس امرأة من ارتداء النقاب في دولة غربية ( بحكم القانون هناك ) .. لا يحرك ساكنا اذا انتهك عرض امرأة مصرية منقبة لأنها ليست تابعة لجماعته ولا يعرف من الذى نقبها .. الشيخ المذيع لا يتصور وجود الفضيلة خارج جماعته. لايمكن في نظره أن تكون صاحب ضمير وتستنكر هتك الأعراض الا اذا كنت متدينا ولايمكن أن تكون متدينا الا اذا كنت مسلما ولايمكن أن تكون مسلما الا اذا كنت منتميا للاخوان والسلفيين .. كل ما يحيق بالناس من ظلم أو اعتداء على آدميتهم لايستوقف الشيخ المذيع كثيرا ما دام الضحايا من غير جماعته وكل ما يحقق مصلحة الاخوان والسلفيين هو من صحيح الدين وكل ما قد يؤخر وصولهم الى الحكم يعتبره الشيخ دسائس أو على الأقل أشياء تافهة لايجوز الالتفات اليها حتى ولو كانت جرائم قتل وهتك أعراض .. الواقعة الثالثة .. ========= في رد فعل عفوي على هتك أعراض بنات مصر بواسطة أفراد الشرطة والجيش ،خرجت مسيرة من السيدات والبنات تحت عنوان " حرائر مصر " لتدين انتهاك أعراض زميلاتهن .. هنا خرجت أمينة المرأة في الحزب التابع للاخوان المسلمين ، الدكتورة منال أبو الحسن لتتهم المتظاهرات بأنهن ممولات من الخارج ولهن أجندات خارجية ( نفس اتهام مبارك لمعارضيه ) بل أضافت الدكتورة منال أن المعتصمين في الخيام غارقون في النجاسة .." نفس المنطق: ان الدكتورة منال لا تهتم اطلاقا بسحل البنات وهتك أعراضهن لأنهن لسن عضوات في الاخوان وبالتالي فهى لا تتحرج من اتهام عشرات الألوف من المتظاهرات بالخيانة والعمالة والنجاسة مادام تظاهرهن قد يؤدى الى تأخير وصول الاخوان الى الحكم .. منذ شهور كتبت مقالا في هذا المكان ذكرت فيه أن الاسلام قد حدد مباديء عامة للحكم الرشيد هي ذاتها مباديء الديمقراطية : "الحرية والعدل والمساواة" لكنى أكدت أيضا أن "الاسلام لم يحدد نظاما معينا للحكم" . بمجرد نشر المقال تلقيت عشرات الرسائل ليس فيها الا شتائم مقذعة بل ان احدى القنوات الدينية خصصت حلقة كاملة من أجل اهانتى والانتقاص من دينى ووطنيتي ( لازلت مندهشا كيف يقدم على هذه البذاءات من يزعمون انتسابهم للدين ) .. في الشهر الماضى صدر تقرير رسمي عن لجنة الفتوى بالأزهر الشريف تكرر فيه رأيي وتقول بالنص : ======== ان الاسلام لم يحدد قط نظاما معينا للحكم . وقد مر رأى لجنة الفتوى بسلام فلم يعترض أحد ولم يشتم أحد شيوخ الأزهر . هكذا فان بعض المنتمين للاسلام السياسي يستدلون على الحق بالرجال بدلا من أن يستدلوا على الرجال بالحق .. الظاهرة حقيقية ومؤسفة : =============== كثيرون من الاخوان والسلفيين يعانون من ازدواج المعايير فهم كثيرا ما يغمضون عيونهم عن حقائق ويتخذون مواقف تناصر الظلم وتنافي الحق وهم يفعلون ذلك اما امعانا في كراهية من يختلف معهم أو بدافع حرصهم المستميت على الوصول الى الحكم . .. هذا السلوك اعتاد الكثيرون وصفه بالانتهازية وهو تفسير غير كاف في رأيي . المشكلة تبدأ في نظرة الاخوان والسلفيين الى أنفسهم . انهم لا يعتبرون أنفسهم مجرد فصيل وطنى يقدم رؤيته السياسية لكنهم يؤمنون بأنهم وحدهم على حق وكل من سواهم على باطل .. انهم هم وحدهم يمثلون الاسلام وكل من يعارضهم انما هو عدو للاسلام .. انهم يؤمنون بأنهم وحدهم يسعون لتكون كلمة الله هي العليا وبالتالي فان معاركهم ليست سياسية أبدا وانما هي أشبه بحرب دينية تحمل في جوهرها الصراع بين الحق والباطل ، وفي الحرب يجيز الاسلام الخداع و استعمال كل الحيل حتى ينتصر المسلمون على أعداء الاسلام .. هذا المفهوم الاستعلائي العدواني يفسر لنا لماذا خالف الاخوان المسلمون دائما الاجماع الوطنى وتحالفوا مع السلطة المستبدة ضد ارادة الشعب ... لماذا تحالفوا مع اسماعيل صدقي جلاد الشعب ؟! ولماذا دعموا الملك فاروق وهتفوا له " الله مع الملك " ؟! ولماذا دعموا عبد الناصر وهو يقضى على التجربة الديمقراطية ويلغى الأحزاب ويستثنيهم من قرار الالغاء ؟! ولماذا صرح مرشد الاخوان عام 2005 أنه يؤيد حسني مبارك ويتمنى لقاءه ؟! المسألة هنا ليست مجرد انتهازية وانما نتيجة طبيعية لممارسة السياسة بمشاعر الدين . ان المنتمين للاسلام السياسي لا يتحرجون أبدا من التحالف مع أية سلطة مهما كانت مستبدة أو ظالمة من أجل تمكينهم من اقامة ما يعتقدون أنه حكم الله .. يقتضينا الانصاف هنا أن نؤكد أن هذا السلوك لا ينطبق على الاخوان والسلفيين جميعا . هناك من رموز هذا التيار من يرون الحق حقا ويدافعون عنه ببسالة بغض النظر عن مصالحهم السياسية ومهما تكن العواقب .. أمثلة : الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح ( أفضل شخصية وطنية قدمها الاخوان المسلمون على مدى عقود ) والشيخان حازم أبو اسماعيل ووجدى غنيم(بالرغم من خلافي مع بعض آرائهما المتشددة) لكن هؤلاء الثلاثة مستقلون بعيدون عن اتخاذ القرار ولا يمثلون الا وجهات نظرهم . ان الاسلام السياسي يفرض عليك ممارسة السياسة بمشاعر دينية مما يجعلك أمام احتمالين: - اما أن يدفعك فهمك الصحيح للدين الى الالتزام بالحق والدفاع عن حقوق المظلومين حتى ولو اختلفوا معك في الرأى والدين .. - واما أن يجعلك تهدر حقوق المختلفين عنك ولا ترى في معارضيك الا حفنة من الملحدين والمنحلين والعملاء .. هذا الاختيار مطروح الآن أمام جماعة الاسلام السياسي في مصر التى تشهد أصعب اختبار في تاريخها بعد أن حصلت على الأغلبية في البرلمان ووصلت الى الحكم . المشهد في مصر لا يحتاج الى شرح .. المجلس العسكري الذى عينه حسني مبارك ، على مدى عام كامل ، قد فعل كل ما يمكنه من أجل الحفاظ على نظام مبارك والضغط على المصريين بأزمات مصطنعة حتى يكرهوا الثورة .. أراد المجلس العسكري اجهاض الثورة وتشويهها وتحويلها في نهاية الى مجرد انقلاب يغير الحاكم دون نظامه . .. غير أن الرياح قد أتت بما لا يشتهى المجلس العسكري .... ففي الذكرى الأولى للثورة نزل ملايين المصريين في مظاهرات حاشدة ليؤكدوا انهم لازالوا مخلصين للثورة التى صنعوها بدمائهم ولازالوا مصرين على تحقيق أهدافها.. من هنا فان موقف الاخوان والسلفيين في البرلمان دقيق وحاسم وعليهم أن يختاروا بين أمرين : - اما أن يظلوا على تعصبهم وجمودهم و اعتقادهم بأنهم وحدهم يمثلون الاسلام الحق وكل من يخالفهم في ضلال وفي هذه الحالة فانهم سيستبدلون بأهداف الثورة برنامجا أخلاقيا كذلك الذى حدث في السودان وأفغانستان والصومال وبدلا من اقامة دولة العدل سوف ينشغلون ويشغلوننا معهم بمنع الأفلام والحفلات الموسيقية ومطاردة النساء اللاتي يرتدين بنطلونات ومايوهات وفي ظل هذا الفراغ الفكري سيتورطون في تحالف وصفقات ترضى المجلس العسكري وتهدر أهداف الثورة . عندئذ سوف يفقد الاخوان والسلفيون شرعيتهم ومصداقيتهم .. - الاختيار الثانى أن تتطور رؤية الاخوان والسلفيين بطريقة تتيح لهم أن يحترموا المختلفين معهم وأن يعرفوا أن ما يقدمونه هو في النهاية اجتهاد لفهم الدين وليس الدين نفسه وأن المختلف معهم ليس بالضرورة متآمرا على الاسلام أو كارها له . عندئذ سوف يتبنون أهداف الثورة ويعملون على تحقيقها مهما أغضب ذلك المجلس العسكري منهم .. في ظل هذا الاختيار الصحيح ستحقق الثورة أهدافها وسوف يذكر التاريخ أن أنصار الاسلام السياسي هم الذين أقاموا الدولة المصرية الحديثة الديمقراطية .. أتمنى أن يحسن الاخوان والسلفيون الاختيار حتى تبدأ مصر المستقبل الذى تستحقه . الديمقراطية هي الحل |
رد: حدث فى مثل هذا اليوم
إبراهيم عيسى يكتب: تيار تقبيل الأيدى!
هل تلاحظ أن أحدا من نواب الإخوان أو السلفيين لم ينطق ببنت شفة (كلمة) عن المشير طنطاوى والمجلس العسكرى؟ ولا حرف ولا لفظ من المعارضة أو النقد، بل توقير يصل إلى حد التقديس تلمحه فى هذا الحماس السلفى الإخوانى المفرط فى عقاب نائب لأنه أتى بمثل شعبى يبدو جارحا للمشير، لهفة مثيرة للشفقة من نواب الإخوان والسلفيين لإثبات احترام مبالغ فيه للمشير. هذا أمر طبعا يمكن تفسيره بأسباب تخص التحالف والصفقة المعقودة بين المجلس العسكرى والتيار الدينى، ولكن ألا تتذكر أن نفس الإخوان والسلفيين لم ينطقوا ببنت شفة كذلك ضد حسنى مبارك شخصيا (ما عدا الأستاذ مهدى عاكف مرشد الإخوان السابق، فقد كان يضرب أحيانا فى الذات الرئاسية العليا!). يخلو سجل أى إخوانى من نقد مباشر للرئيس مبارك (لا أتوقع أن تجد هجوما واضحا مباشرا على مبارك بالاسم والصفة فى تصريحات وكتابات الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح ولا الدكتور سليم العوا قبل الثورة.. ومستعد للتصحيح فورا لو عثرتم على ما ينفى كلامى!). ثم إن السلفيين لم يقتربوا إطلاقا من الهجوم على مبارك، بل تاريخ دروس وخطب الشيخ محمد حسان يحتشد بمدحه والدعاء له. هنا بالضبط مكمن المشكلة! إن الثورة التى جاءت بطريقة جديدة للتعامل مع الرئيس باعتباره هدفا مباشرا واضحا لتحميل المسؤولية والهجوم والنقد والرفض بلا أى إفراط فى التوقير ولا التعظيم ولا التقدير وبلا أدب مملوكى!! يتولى الآن إدارة شؤونها فى البرلمان (والحكومة إن سمح وقت ومزاج الإخوان!!) تيار محافظ تقليدى متربى على طاعة المرشد أو أمير الجماعة أو شيخهم السلفى، وبدلا من أن نطور العلاقة بين الشعب والرئيس إلى علاقة ليس فيها العلو ولا الحصانة ولا التعظيم، فإذا بنا نلبس فى الحيطة بتيار تقبيل الأيدى لرؤسائهم!! إذن السلطة الأبوية ستعود لتسيطر على مصر بأكثر قسوة وبأعتى عنف مع غلبة التيار السلفى (بالمناسبة لعلك تعرف أن الإخوان سلفيون كذلك). عادت السلطة الأبوية إلى مصر بفوز الإخوان والسلفيين وكانت قد عادت السلطة الأبوية بمصر عشرات السنين إلى الوراء، وكأنه من المستحيل فعلا أن نصبح دولة عصرية محترمة. فلم يحدث أبدا أن تعامل الشعب الفرنسى مع ديجول أو ميتران أو ساركوزى طبعا على أنه الرئيس الأب، أو وصف الأمريكان آيزنهاور أو كينيدى أو رونالد ريجان أو جورج بوش بالرئيس الأب، ولا غيرهم من شعوب الدول المحترمة ديمقراطيا والراسخة فى العصر الحديث، أما العالم العربى فيعيش عصر القبيلة وشيخ القبيلة، وكنا نعتقد أن حكم القبائل يقتصر على الجزيرة العربية ودول الخليج التى هى مشايخ وإمارات تحاول التحول إلى دولة، فإذا بمصر الدولة العريقة تتحول إلى قبيلة. يشرح لنا الدكتور فؤاد زكريا معنى السلطة الأبوية فيقول «السمة المميزة لعلاقة رب الأسرة بأفرادها هى أن له عليهم حق الطاعة، وهكذا فإن الحاكم حين يصبح كبير العائلة أو رب الأسرة الواحدة يطالب لنفسه بحقوق الأب الذى لا يخضع لمحاسبة أبنائه، والذى تطاع أوامره مهما كانت قسوتها برضا واختيار، والذى ينبغى أن تقابل صرامته بالحب لأنها تستهدف دائما صالح العائلة، والأهم من ذلك أن الأب أو كبير العائلة هو الذى جمع الخبرة والمعرفة والرأى السديد وكل من عداه أقل منه قدرة، ومن ثم ينبغى أن يترك القرار له وحده، وعلى الآخرين أن يسعدوا ببقائهم فى الظل، وحتى لو بدا أن فى قراراته ظلما أو عدوانا فإن ذلك يرجع إلى جهلهم بمصالحهم الحقيقية التى يعرفها الرجل الكبير خيرا من أى فرد من أفراد الأسرة». السلطة الأبوية إنما تسحب كل قواعد المواطنة ودولة المؤسسات وإيشى تعددية وإيشى دستور وإيشى انتخابات وبرنامج انتخابى.. وعلينا أن نرمى هذه المفاهيم فى أقرب سلة قمامة إذا استمر الوضع على ما هو عليه من تمجيد هذه السلطة الأبوية التى لا تختلف إطلاقا عن السلطة الدينية، فما المطلوب من أى مواطن إلا أن يسكت ويسمع كلام الرئيس الأب، لأننا مش فاهمين حاجة ومايصحش تعلّى صوتك قصاد والدك، ويجب أن لا تختلف معه أو تعارضه بل تطالب بتغييره، كما لا يصح أبدا أن تقول لا للسيد المرشد فى الدولة الدينية تماما، فهذا هو الرئيس المرشد، ويبدو أن السلفيين والإخوان ملتزمون بتوجيه مفتى الوهابية ابن بازٍ -رحمه الله-: «… ليس من منهج السّلف التّشهير بعيوب الولاة وذكر ذلك على المنابر؛ لأنّ ذلك يُفضى إلى الانقلابات، وعدم السّمع والطّاعة فى المعروف، ويُفضى إلى الخروج الذى يضرُّ ولا ينفع، ولكنّ الطّريقة المتّبعة عند السّلف: النّصيحة فيما بينهم وبين السّلطان، والكتابة إليه، أو الاتّصال بالعلماء الذى يتّصلون به؛ حتى يُوجَّه إلى الخير…». واضح إننا ح نقضيها مع التيار الدينى والرئيس كده.. نصيحة ومكاتبة وحفظ كل نائب لكتاب أدب السلوك فى مخاطبة الرؤساء والملوك!! |
رد: حدث فى مثل هذا اليوم
السلفيون فى البرلمان
Sun, 04/01/2012 - 08:00 إحدى مشكلات مجلس الشعب الحالى فى مصر أن أعضاءه يمثلون الشارع ولا يمثلون الحكومة أو الحزب الحاكم. وهذا هو السبب فى امتلاء جدول أعماله بمشكلات الناس صغيرها وكبيرها، الأمر الذى يكاد يخل بترتيب الأولويات، حتى وجدنا أن مشكلة توافر السولار أو أنابيب البوتاجاز فرضت نفسها على المناقشة فى المجلس، متقدمة على قضية الانفلات الأمنى أو الأزمة الاقتصادية فإذا كان أعضاء المجلس يتنافسون فى استدعاء ما كان محبوسا من مشاعر أو ما كان مسكوتا عنه من ملفات ومشكلات، فلنا أن نتصور موقف السلفيين الذين عانوا طويلا من التعتيم والحصار وربما الازدراء، ثم وجدوا أنفسهم فجأة تحت قبة البرلمان وفى بؤرة الضوء. الأمر الذى أتاح لهم أن يرفعوا أصواتهم عالية ليقولوا فى العلن وعلى الفضائيات. ما حبسوه طويلا ودرجوا على الهمس به فى بعض الزوايا والسراديب التى كمنوا فيها خشية البطش والملاحقة. والحق اننى ما أردت أن أعلق على ازدحام جدول أعمال المجلس بمختلف الهموم والشجون، وان كنت أعتبر مسألة ترتيب الأولويات قضية محورية بالنسبة للجميع يتعين الالتفات إليها، ولكنى بالإشارة إلى تلك الخلفية أردت أن انبه إلى الأجواء السائدة داخل البرلمان تمهيدا لوقفة ابتغيتها مع أداء السلفيين تحت القبة. وإذا كنت قد تحدثت قبلا عن صاحبنا الذى رفع أذان الصلاة أثناء انعقاد المجلس، واعتبرت مسلكه من قبيل الطفولة السياسية، فإن دعوة نظير له إلى وقف بث القنوات الإباحية شجعنى على العودة إلى المناقشة من خلال وقفة أخرى. ذلك أن تلك الدعوة تعد مؤشرا يوحى باقتراب السلفيين من ملف الآداب العامة ومظاهر الالتزام الدينى، الذى يعد أحد العناوين الأساسية فى استراتيجية الفكر السلفى. ولا أجد مفرا فى الحظة الراهنة من تكرار القول بأن السلفيين ليسوا شيئا واحدا، ولكنهم مذاهب ومدارك شتى. مع ذلك أزعم بأن الاهتمام بالعقائد أولا ثم بالمظاهر والسلوك ثانيا يمثل قاسما مشتركا بين أغلب مدارسهم. بالتالى فقد أعذر من شغل نفسه بالحرب على القنوات الإباحية واتفهم خلفيته الثقافية، إلا أن إثارة الموضوع فى مجلس الشعب تدعو إلى تسجيل الملاحظات التالية: ● إن ما قد يقبل فى مخاطبة الاتباع والمريدين فى صحن المسجد أو الزاوية لا يقبل تحت قبة البرلمان الذى يمثل الأمة بأسرها. على الأقل من حيث إن طموح الأولين يختلف بالكلية عن تطلعات وتوقعات الأخيرين. وبقليل من النظر يدرك الإنسان الفرق بين أولويات هؤلاء وهؤلاء. ● حتى إذا أيدنا النائب المحترم فى مطلبه، واعتبرنا منع القنوات الإباحية مطلبا جماهيريا وواجب الوقت، فإن الإقدام على هذه الخطوة فى زماننا بات مستحيلا من الناحية العملية، لأن الوصول إليها رغم المنع بات فى مقدور كل أحد. وإذا ما حقق النائب مراده وصدر قرار المنع فسوف يجد صاحبنا أن بث تلك القنوات متاحا على هاتفه المحمول. وإذاكان هناك اتفاق على تعريف القنوات الإباحية، فغاية ما يطلب من الدولة ألا تبث تلك المواد أو تمول إنتاجها. وهو الحاصل الآن. ● إننا نتمنى على السلفيين وعلى عموم الإسلاميين الممثلين فى البرلمان أن يظل سعيهم إلى الإضافة والبناء مقدما على حرصهم على الخصم أو الهدم. وليتذكروا جميعا أن النصوص القرآنية قدمت الأمر بالمعروف على النهى عن المنكر. ● إن النبى عليه الصلاة والسلام طوال عشر سنوات تقريبا لم ينشغل بهدم الأصنام فى الكعبة، رغم أنها تعد التحدى الأكبر لرسالة التوحيد. وشغل طوال تلك الفترة بالتبليغ والتبشير بالدعوة، أعنى بتأسيس البديل الأفضل. ● إننى أتمنى على عقلاء السلفيين أن يوجهوا بعضا من اهتمامهم نحو احتياجات الجماهير التى انتخبتهم وأولويات الوطن الذى ينتمون إليه، وان يفصلوا بين ما يخص جماعتهم وبين ما يصبو إليه المجتمع المحيط بهم. وليتهم يلتزمون بأولويات الجماهير والوطن وان يقدموها على مشروع الجماعة وأفكارها. ● عليهم أن يدركوا أيضا أن هناك من يتربص بهم ويتصيد لهم، تشهد بذلك الضجة المبالغ فيها التى أحدثتها الحماقات التى أقدم عليها بعض عناصرهم، بدءا من رفع الأذان أثناء الجلسة ومرورا بفرقعة أنف البلكيمى وانتهاء بفتاوى بعض شيوخهم التى صدمت الرأى العام، وهو ما أضرَّ بهم وخوف الناس منهم وسحب الكثير حتى رصيدهم. ولأن المتصيدين لن يغيروا من موقفهم، فلا أقل من يكف السلفيون عن تزويدهم بما يشجعهم على الاستمرار فى تبنى ذلك الموقف. بالمناسبة، ما مصير هيئة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر التى أعلنت عن نفسها فجأة وأحدثت فى مصر بلبلة أفزعت كثيرين، ثم اختفت فجأة ولم نعد نسمع لها صوتا أو نقرأ عنها خبرا ــ وهل كان ظهورها مجرد فرقعة أم دسيسة أريد بها ترويع المجتمع؟ |
رد: حدث فى مثل هذا اليوم
جزاك الله خيرا
|
الساعة الآن 08:05 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة الى اف اكس ارابيا www.fx-arabia.com