|
اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
السادة المشرفين
ارجوا عدم نقل الموضوع او اعادة توجيهه ( واخد بالك يابوصلاح :D) خلال ايام الاجازة بسم الله الرحمن الرحيم الشريعة هى ماشرع الله لعباده من الدين فكل ماثبت فى كتاب الله وسنة رسوله من العقيدة والعبادة والعمل والاخلاق فهو من الشريعة خصائص الشريعة اولا : الشريعة ربانية الفرق بين شريعة الله وبين قوانين البشر كالفرق بين الله وبين البشر الانسان الذى يضع القوانين به الصفات البشرية مثل الطمع والجهل والانانية والخطأ الخ .... اما الله .. مش محتاج اكمل ! الانسان لو عاش فى زمان ووضع القوانين على حسب رؤيته فلن يصلح لزمان اخر لانه محكوم بزمنه ولايعرف الغيب ومالذى سيحدث فى المستقبل يعنى بعد كام سنة القوانين هتتغير والانسان يكون محكوم بمكانه وليس له رؤية بباقى الاماكن على الارض كما ان الانسان يكون محكوم بشهواته واهوائه فمن الطبيعى ان يقوم بوضع القوانين على حسب شهواته ومستلزماته واهوائه اما الله ... اما الشريعة فهى لكا مكان وزمان ومن الخالق الجبار قال سبحانه وتعالى ( وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهوائهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون ) المائدة 49 ( افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون ) المائدة 50 شريعة الله ربانية المصدر ربانية الوسيلة ربانية الغاية فهى شريعة لديها كل الجمال والكمال والاجلال فهى شريعة الملك الاعلى وقال سبحانه وتعالى ( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين ) النحل 89 فالشريعة هدى الشريعة رحمة الشريعة نور وبشرى ثانيا : الشريعة عالمية فهى ليست للمسلمين والعرب فقط وانما انزلها الله على الانسانية على وجه الارض كلها لتحقيق السعادة والراحة يقول سبحانه وتعالى ( تبارك الذى انزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا ) الفرقان 1 ( وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لايعلمون ) سبأ28 وكلنا شايفين البشرية عاملة ازاى ؟ !!! انهيارات اقتصادية الفقر وعدم الامان الحروب الامراض انهيار الاخلاق وسبحان الله عندما قال ( ومن اعرض عن ذكرى فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى ) طه 124 فالله انزل هذه الشريعة المحكمة والتى تصلح لكل مكان وزمان بل لا والله هذه الشريعة تجمل وتكمل كل مكان وزمان ثالثا : التكامل والشمول شريعة الله لها حكم واضح وتصورا كاملا وشامل فى كل جزئيات الحياة علاقة العبد بربه علاقة العبد بالكون والحياة العلاقات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية العلاقات الأسرية النباتات والحيوانات حتى فى اكلك وشربك وزواجك فى تعاملك مع اصدقائك وغضبك وتسامحك سبحان الله انا أتحدى اى انسان ان يجد شىء غير موجود فى الشريعة قال سبحانه وتعالى ( اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام دينا ) المائدة 3 ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ) الاحزاب 36 رابعا : التوازن والاعتدال واليسر وليس العسر اى لا افراط ولا تفريط قال سبحانه وتعالى ( يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا ) النساء 28 ( لايكلف الله نفسا الا وسعها ) البقرة 286 واخيرا بالمنطق والعقل ؟ ايهم افضل واحسن للانسان ؟ قانون الله ام قانون وضعه مجلس الشعب او لجنة تأسيسة او رجال القانون فى فرنسا !!! ايهم سيكون اكثر رحمة بنا ؟ الله ام البشر !!!! ملحوظة : هذا الموضوع مختصر لخطبة الجمعة لفضيلة الشيخ محمد حسان شفاه الله من مرضه ياريت تدعوا له بالشفاء والرحمة |
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
فيديو يوضح بالظبط
ماهى حقيقة العلمانيين وماهى حقيقة الحرية لديهم http://www.youtube.com/watch?v=WU85gV5Ul4U والجميل انهم فى كل حتة يقولولك احنا عايزين الحرية لكن فى حدود الادب والاسلام !!! ممكن برضه يكون فى شذوذ لكن فى حدود الادب والاسلام !!!!! وعادى لما نشرب خمرة لكن فى حدود ألادب والاسلام !!!!! والمفروض ان الحجاب ينخلع لكن فى حدود أداب وتعاليم الاسلام !!!! هنحط قوانين مدنية وطبعا هنستوردها من فرنسا او اوروبا وهنصرح للدعارة بالمرة لكن الشريعة هى المصدر الاساسى !!!! |
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
والله يافاروق باشا اولا كلامك جميل جدا وانا متفق معاك فيه بس نتمني من الله ان اللي يجي يحكم وان كان له مرجعية اسلامية انه عشان يطبق حد لازم يوفر للناس السبل اللي متخليهمش يقعوا في الاثم يعني واحد مش لاقي ياكول وسرق تقدر تقلي ده ذنبه ايه ان المجتمع موفرلوش حياه كريمة وطبعا هو اثم عشان الناس متفهمش غلط تخيل واحد متخرج من كلية ومش لاقي وظيفة؟؟؟؟؟ عشان منقلش بلطجي!!! وفقير ومحتاج وارتكب اثم ده وضعه ايه؟؟؟؟
من الاخر انا عايز واحد يمسك البلد يكون صايع سياسيا ومحنك اقتصاديا ويكون ملتزم بالشريعة الاسلامية لو في كده حدوووووووووس |
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
شفاه الله من مرضه
|
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
راي الشيخ الشعراوي
http://www.youtube.com/watch?v=ln0O-...eature=related http://www.youtube.com/watch?v=-uvH8...eature=related http://www.youtube.com/watch?v=dhSMB...eature=related شفا الله شيخنا الجليل الشيخ محمد حسان وبارك الله فية |
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
شريعة الله شاملة وكاملة , لكن الخوف ليس من الشريعة بقدر ما هو من طريقة البعض في تطبيقها مما يسيئ للاسلام بارك الله فيك |
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
اقتباس:
|
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
اقتباس:
ان عمر بن الخطاب اوقف حد السارق فى عام المجاعة وواحد من الخلفاء مش فاكر اسمة حاليا لما كان بيتأكد ان السارق بيسرق لانه مش لاقى ياكل مكنش بيطبق عليه الحد |
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
اقتباس:
اقتباس:
|
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
اقتباس:
اننا ندعوا الله لتحقيق هذا |
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
اقتباس:
|
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
جزاك الله خيرا اخى فاروق على مواضيعك الرائعه والهادفه وعلى فكره فى ناس ليبرالين كويسين وللاسف فاهمين الدين خطأ من افلام عادل امام وغيره لما بيصورا الشيوخ كأرهابين وللاسف هذا الاعلام الخاطىء تسبب فى توصيل معلومات مخطوئه عن الشريعه وتطبيقها تلاقيهم مثلا يقولولك ان السلفين نوايين يخلوا السيدات تلبس النقاب اجبارى ولو هما ريحوا نفسهم شويا واستمعوا للسلفيين هيلاقهوهم بيقولوا ان النقاب ليس فرض وده رأى الاجماع بين العلماء و الاشياء المختلف عليها بيكون برأى اغلبيه العلماء ولما بيكون فى اجماع بيتم اخذ رأى الاجماع والاختلاف به رحمه بس احنا نقول فى الاخر ربنا يهدينا جميعا الى الصواب ويرزقنا الحاكم الصالح القوى الامين الحكيم |
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
اقتباس:
او مقاطع لشيوخ معمولة تمام والناس مزبطاها على انها تظهر كلمة حرام وبس من غير باقى الحديث طب ده مثلا حد الزانى والزانية استحالة يثبت اربع شهود وخيط ولازم الخبط يتحاش ولم يطبق هذا الحد فى الاسلام الا بالاعتراف فقط |
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
نسأل الله الشفاء العاجل للشيخ محمد حسان
وجزاك الله خيرا على موضوعك المتميز وربنا يهدينا لطريق الجنه |
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
يا اخى الغالى فى فرق بين الشريعه اللى هى المنهج الشامل الكامل اللى ربنا انزلوه رحمه بينا و بالبشر و فى فرق شاسع بين فهمنا للشريعه و فى فرق شاسع ما بين عمرو بن الخطاب و ابو بكر و بين باقى الخلفه اللى جم بعدهم و العصر غير العصر و الزمن غير الزمن كل حاجه مختلفه الشريعه فى خدمت البشر و حمايتهم مش فى خدمة اللى شغاليين فى السياسه بأسم الدين احنا عايزين اللى يجى يحكمنا نعرف نتكلم معاه لما نيجى نتكلم و نقلوه ده غلط ميحللش و يحرم على حسب مصلحتوه السياسيه و يكفرنا شوف عندك الناس اللى كانت بتقول احنا بنحكم بشرع ربنا افغنستان مثلا حللوه تجارة الحشيش الصومال بيقتلوه فى بعض و عندهم مجاعه و شغالين قرصنه الله ينور السعوديه شوف كمية الشذوذ الجنسى اللى فى المدارس و فى المجتمع ادينى نموذج دوله اللى كانوه بيشتغلوه فيها سياسه بأسم الدين مسودوش على الناس حيتهم و مشهوهوش دينهم ( شرع ربنا فوق راسى بس انا مش هنتخب الاسلامين هنتخب اى حد يكون صادق و فاهم و متعلم و عارف يدير البلد صح حتى ان كان مسيحى او يهودى)
|
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
اقتباس:
لكن الحاجات الوحشة فى افغانستان والصومال هل سببها تطبيق الشريعة ؟؟!!! ام مطبقى الشريعة ؟ وبعدين مين قالك ان افغانستان بتحلل زراعة الحشيش ؟ زراعة الحشيش منتشرة فى افغانستان لكنها ليست حلال هناك زى البانجو فى مصر منتشر جامد لكنه ليس حلال فى مصر وبعدين احنا لو هنقول شريعة زمان وعهد الصحابة بتوع زمان استحالة يرجع علشان كده ان هختار يهودى احسن ! اذن احنا بنساعد فى قتل الاسلام والشريعة الاسلامية وبعدين خلاص !!! حكمنا على ان الشريعة لو تطبقت اذن اكيد بنسبة 100% الذين سيطبقونها لازم يكونوا ولاد كلب وحرمية ومصالحهم الشخصية هى الاهم طب الثابت ان مصر لمدة 1400 سنة كانت تطبق فيها الشريعة ايه الوحش اللى حصل بسبب تطبيقها ؟ واخر 100 سنة تقريبا لم تطبق الشريعة ايه الحلو اللى حصل ؟؟ سبحان الله اليهود من مئات السنين وهم يمشون على حسب كتابهم ومخططاتهم ومؤمنين بالكتاب ومصممين انهم ينفذوا كل حاجة فيه حتى لو نفذوها فى مئات السنين ونحن المسلمون عايزين نلغى التعامل بالشريعة !!! بدلا من التكاتف مع بعض للاصلاح وتقويم المجتمع وبعدين ازاى حضرتك بتقول الشريعة فوق رأسى بس هنتخب اى حد حتى لو كان يهودى او مسيحى ومنزل وصانع الشريعة والذى خلقك بيقول يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿المائدة: ٥١﴾ |
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
اقتباس:
طبعا حضرتك تنتخب اللى انت عايزه هذا حقك لكن هوه مفيش اسلاميين صادقين وفاهمين ومتعلمين ويعرفوا يديروا البلد !!!! ام ان هذه الصفات كما ذكرت لاتوجد الا فى العلمانيين والنصارى واليهود !!! |
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
اقتباس:
بس هقولك على حاجه مهمه جدا الشريعه تنفع زى ما انت قلت بس فى الحياه مش فى السياسه و الدليل على كلامى هوه التاريخ الاسلامى نفسوه (مع العلم انا انا دراستى فى التاريخ) تعالى نرجع بالتاريخ ورا شويه و نشوف نظام الحكم فى الاسلام كان عامل ازاى هتلاقى ان مكنش عندك دوله بتطبق الشريعه الا فى عصر الخلفاء الراشديين ابو بكر الصديق , عمرو ابن الخطاب , عثمان ابن عفان اللى هوه عصر الديمقراطيه الاسلاميه او الشوره الاسلامى من بعدها حصل او انقلاب على الشرعيه الاسلاميه فى عصر معاويه ابن سفيان لما خلى الخلافه ملك عضوض و ورثها لابنوه من بعدوه و اصبحت خلافه ملكيه متوراثه و ده يتنافى مع كلام الرسول امركم شوره بينكم و عندك كمان الصراع بين على ابن ابى طالب و معاويه اللى كان صراع على السلطه و بسببوه انقسم المسلمين لسنه و شيعه و من وقتها بدأت الناس تنقسم لمذاهب فى ظاهرها الدين بس هى كان قايمه فى الاصل على اختلافات سياسيه و حاجه كمان بسبب الصراع على السلطه بين على ابن ابى طالب و معاويه الصحابه انقسموه لفريقين ومش بس كد دول حاربوه بعض و رفعوه السلاح على بعض فى موقعة الجمل و من بعدها بقوا الخلفاء المللكيين اللى جايين بالوراثه بينفذوا مشارعيهم السياسيه باسم الدين و باسم مصالح المسلممين حتى لو كانت متعارضه مع شرع ربنا ( يا استاذى نطبق الشريعه فى الحياه ممكن انما مندخلش ديننا فى السياسه و و منخدش الدين كوبرى للوصل للسلطه ) صدقنى انا عايز كد علشان نحافظ على الدين بتاعنا هتقولى و انت ايش دراك اللى بيتكلم بأسم الدين ده انوه وحش هقولك يا اخى الغالى حتى لو كان ملاك السياسه كلها متغيرات و الدين كلوه ثوابت هديك مثال الشيخ عبد لمنعم الشحات قال ان الديمقراطيه دى حرام و كفر و مع ذالك نزل الانتخابات فى ظل نظام انتخابى ديمقراطى على الطريقه الامريكيه و الالمانيه مش على الطريقه الاسلاميه يعنى خالف مفهيموه هوه عن الدين حاجه تانيه معظم شيوخ السلفيين قالوه ان لا ولايه للمرأه فى مجلس الشعب و مع ذالك قالوه احنا هنرشح المرأه المره دى علشان خاطر لازم يبقا فيه مرأه فى القوايم مش دى بردوه اسمها انتهزيه سياسيه و مخالفه لمفاهيهم هما للدين ايه اللى يضمنلى بعد كد انهم مش هيحللوه و يحرموه على حسب مصلحتهم السياسيه و كل كلامهم عن الشريعه و الدوله الاسلاميه و الحكم بما انزل الله فى الوقت اللى معندهم حلول عمليه فعليه او كوادر صاحبة رؤيه سياسيه تقدر تنهض بمصر ( يا اخويا الغالى ربنا بيكبر اليابانين و الكوريين اللى مبيعبدهوش لانهم بيعملوه ربنا يا اخى الكريم مش بتاعنا احنا المسلممين بس بتاع كل الناس و الواجب علينا احنا المسلممين اننا ننشر نور ربنا فى الارض و رحمتوه و نحافظ على ديننا من كل الصراعات السياسيه و نبعدوه عنها لأسف احنا اللى بنشوه رساله ربنا اللى وهبهلنا علشان ننشر بيها الرحمه فى الارض ) انا خايف على الدين من الصراعات السياسيه اللى موجوده دى و خايف على البلد من اللى بيخونوه الناس و يكفروهم |
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
اقتباس:
و بعدين اخويا الغالى انت بتقول اليهود و النصارى و العلمانيين العلمانيه مش ديانه اخى ممكن تلاقى واحد مسلم و يقول على نفسوه علمانى او ليبرالى عادى جدا العلمانيه هى فصل الدين عن السياسه و بتختلف من مكان لمكان و من مجتمع لمجتمع بيختلف تفسيرها و اليبراليه ايضا دى مفهيم سياسيه مش ديانات بص يا اخى الغالى انا كل اللى رشحتهم فى الانتخابات مسلممين و كوادر و ناس محترمه بس مش نزلين تبع احزاب دينيه الحسب الوحيد اللى موجود فى مصر حاليا و تقدر تقول فى كوادر و بيحترم القانون و بيحترم الاسلام و مش واخدوه كوبرى للوصول للحكم هوه حزب الوسط |
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
اقتباس:
انا لن اتجادل معك فى هذا الكلام حيث سبق وتجادلنا فيه انا والاخوة وستجد له موضوع مفصل فى استراحة اف اكس اربيا تحت موضوع : كل ده ولسه مش واخد بالك تحذير لصيادلة اسكندرية لكن لى وقفة معك مهمة جدا وهى عن كلامك عن ان على بن ابى طالب دخل فى صراع على السلطة مع معاوية رضى الله عنهما !!!!! وان هذا كان السبب لانقسام المسلمين الى سنة وشيعة !!!! الرسول صلى الله عليه وسلم امرنا ان لانخوض بالكلام هذه الاحداث وان نحكم عليهم فما بالك بقولك الغير صحيح تماما بان على بن ابى طالب رابع الخلفاء الراشدين تصارع على السلطة مع الصحابى الجليل معاوية هذا تاريخ خطأ ومغلوط تماما عند مقتل عثمان انقسم المسلمون الى قسمين قسم يطالب بالثأر لدم عثمان قسم يطالب بالبيعة لعلى بن ابى طالب وبعد ذلك يأخذوا دم قاتل عثمان والقسمان كانوا على الصحة فى مطالبهم وماحدث بعد ذلك ان قام الخونة من اليهود والمرتدين بدخول الخيم على الفريقين فى جوف الليل وقتل بعض المسلمين من هنا ومن هناك وطبعا قامت على هذا الفتنة اى ليس له علاقة تماما بالصراع على السلطة لاحول ولا قوة الا بالله على بن ابى طالب سيتصارع على السلطة !!!!!!!!!!!!! وعائشة رضى الله عنها ستنضم لمعاوية للفوز بالسلطة !!!!! وبالنسبة للشيعة فهم مجموعة من الناس وليس لهم علاقة اصلا بالاسلام جمعوا نفسهم وقاموا بانشاء طائفة وسموها الشيعة ارجوك يا اخى تأكد من تاريخك وبالذات لو يتعلق بالاسلام وبالذات لما يتعلق بعلى بن ابى طالب والصحابى الجليل معاوية |
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
اقتباس:
|
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
اقتباس:
والتاريخ لا يكذب ولا يتجمل يا استاذ فاروق...الصحابى معاوية بن ابى سفيان تولى الخلافة وورثها لابنه واجبر الصابة على بيعته, يبقه كان صراع على الحكم ولا لا؟ ارجوكوا اتكلموا عن التاريخ بحياديه شوية او بلاش منه خالص! |
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
اقتباس:
طيب انت بتقول انك دارس تاريخ كويس ومع ذلك عندك اخطاء تاريخيه فادحه وهي كما تقول ما كانش فيه دوله بتطبق الشريعه غير في عصر الخلفاء الراشدين وذكرتهم لحد عثمان وما ذكرتش علي بن ابي طالب ولا معاويه ولا اللي بعده علي اساس انهم كانوا بيطبقوا حكم تاني وشرع تاني غير حكم ربنا طب ياريت سعادتك تقولنا مرجعيتك التاريخيه اللي قالتلك كده اسمها ايه وكمان بتقول ان صراع علي بن ابي طالب صراع علي السلطه هقولك نفس الكلام قولنا ايه مرجعيتك في الكلام ده يا استاذ التاريخ الكلمه اللي تضحك وبيقولها كل العلمانيين انا خايف علي الدين عشان كده بلاش يدخل في السياسه عموما ما تخافش اوي كده الدين مش هيحصله حاجه لانه يصلح لكل دروب الحياه سياسيه واجتماعيه وغيره وغيره نيجي للكلام اللي بيردده كتير فلان الفلاني قال ان الديموقراطيه كفر ونزل الانتخابات ايوه فعلا هيا كفر وهقولك ليه وكونه نزل الانتخابات ده حقه امال هيغير ازاي اللي هو شايفه غلط هيغير ازاي الديموقراطيه الملوخيه دي عارف هو بيقول الديموقراطيه كفر ليه طبعا ما حدش تعب نفسه انه يعرف الفرق بين الديموقراطيه والشوري الديموقراطيه دي حكم الاغلبيه حتي لو اتفقوا علي شيء يخالف الدين يعني يخالف ربنا والاغلبيه دول هما الشعب او مجلس الشعب او اي حد مالوش في البطيخ نجيبه عشان يزود الاغلبيه لكن الشوري اولا لا تكون في نص قراني او من السنه يعني ما تنفعش تكون في شيء حرمه الدين والاغلبيه فيها مش لاي حد الاغلبيه لاهل الحل والعقد فقط يعني الناس اللي بتفهم فقط في المجال اللي عليه الشوري طيب هنروح لبعيد ليه ما نشوف بلاد الحريات والديموقراطيه اللي علي حق نفذت الديموقراطيه ازاي فرنسا مثلا منعت الحجاب طب ليه فين الديموقراطيه يا جماعه امريكا اعلنت الحرب علي الارهاب اللي هو بين قوسين الاسلام وعملت اللي ما يعمل في العراق علي اساس الديموقراطيه برده مافيش مانع ان الشذوذ الجنسي يحصل في ظل الديموقراطيه وغيره وغيره اللهم اصلح حالنا وولي علينا من يصلح امر الدين والمسلمين |
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
اتفق مع زميلى تماما ان السياسية بطبيعتها لعبة قذرة وهى لعبة مصالح فى النهاية ووجهات نظر اذن من مصلحتنا جميعنا ان يظل الدين بعيدا فوق مستوى الشبهات - اريد ايضا ان اضيف ان الدين ثابت والسياسية متغيرة فموقف رسول الله من اليهود فى المدينة اختلف باختلاف طبيبعة المواقف والمصالح - لذلك هنا لابد ان نفصل بين دور رسول الله التشريعى ودوره كقائد للدولة الاسلامية واختلافه واتفقه مع القبائل وفى ادارة شئون المدينة - وها هو رسول الله يعقد صلح الحديبية مع قريش عام 6 هجريا ثم ياتى بجيش ويفتح مكة عام 8 هجريا - هذه هى السياسية متغيرة وانا هنا لا اخشى الشريعة ولكن احزن على جهل الناس ويعتقدون ان فلان هو الموكل من الله لاصلاح البلاد وهذا خطا كبير وليس معنى انه مسلم انه سوف يكون عادلا كل الاديان تامرنا بالعدل ولكن تطبيقه يختلف من شخص لاخر ولك فى حكام كرة القدم خير مثال وحقيقة لابد ان نتدركها جميعا الكثير من الدول الغير اسلامية اذدهرت متى طبقت العدالة - والكثير من الدول الاسلامية انحدرت وخسرت بسبب تركها للعدالة الموضوع لا له له بالدين - الموضوع له علاقة بمتى تطبيقك وفهممك للواقع على الارض واخيرا ان الله لا ينصر امة لمجرد انها مسلمة ولا تهزم امه لمجرد انها كافرة الفيصل هنا هو باتقان العمل والاخلاص والعدالة بين افراد الامة تحياتى ومودتى |
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
اقتباس:
والله ما لاقي حاجة اقولها غير اني اضحك بارك الله فيك يا فاروق والله وربنا ينتقم منهم والله بينتها اللي تتبرئ منها مش هي اللي تتبرئ من بنتها دي حاجة تقرف يا جدع |
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
اتاحة استلام الحكم للحركات الاسلاميه الفارغة من اي برنامج حقيقي لرفعة الامه
سوف يسبب مآسي مستقبليه ان لم يكن هناك عون من رب العباد ... الناس ليسوا بحاجة للاقناع بأهمية التمسك بتعاليم الاسلام والتفقه بأمور الدين انما الناس بحاجة لملموس حقيقي اقتصادي وسياسي وأمني يحفظ للناس حقوقهم وكرامتهم وهم تلقائيا سوف يتمسكون بتعاليم الاسلام العظيمه والتفقه بها ... اما ان انتخب تيار او حركه اسلاميه لاتملك برنامج واقعي وفاقد الشئ لايعطيه فهذا أمر سينقلب سلبا على المجتمع ككل ... للتذكير ... لو استفدنا كعرب من النموذج الماليزي والسنغافوري والتركي ... |
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
هيه وصلت لكده خلاص !!! بقينا بنخوض فى حق الصحابة وطب لو الصحابة فعلا وحشين امال احنا اخدنا السنة من مين ؟؟ احنا اخدناها من الصحابة اللى نقلوها لينا ومن التابعين اللى نقلوها من الصحابة بس اذا كان الصحابة من بعد عثمان وحشين اذن اكيد التابعين اوحش يبقى اكيد السنة معظمها او كلها غلط وهوه ده اللى عايزينة الناس التى تغلط فى التاريخ والناس اللى بتكرر الكلام وراهم الناس اللى بتقول الصحابة وحشين وعايزين سلطة وميستهلوش التقديس والاحترام اخدتوا التاريخ منين !!! من كتاب حكومى فى الجامعة ولا من عمر اديب ولا من نور الشريف فى مسلسل عمرو بن العاص لما قال انا هخش معاك الفتنة بس على شرط اخذ حكم مصر !!!!! عموما انا مش هذكر غير حاجة واحدة احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم القرأن لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أُحُدٍ ذهبًا ما بلغ مُدَّ أحدِهم ولا نَصِيفَهُ". أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.2 "من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين". رواه الطبراني وحسنه الألباني، ورواه الخطيب البغدادي عن أنس رضي الله عنه. "إذا ذكر أصحابي فأمسكوا وإذا ذكرت النجوم فأمسكوا وإذا ذكر القَدَرُ فأمسكوا" رواه الطبراني، ورواه ابن عدي في الكامل عن ابن مسعود وابن عمرو وثوبان. "يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقولون: فيكم من صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فيقولون: نعم، فَيُفْتَحُ لهم، ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقولون: فيكم من صاحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فيقولون: نعم، فَيُفْتَحُ لهم، ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقولون: هل فيكم من صاحب من صاحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فيقولون: نعم، فَيُفْتَح لهم". أخرجه البخاري ومسلم "النجوم أمنة للسماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماءَ ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهَبْتُ أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون" . أخرجه مسلم في صحيحه. ( خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. قال عمران: فلا أدري أذكر بعدقرنه قرنين أو ثلاثة ثم إن بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ولا يؤتمنون وينذرون ولايوفون ويظهر فيهم السمن وعن بن عباس قال سمعت على بن ابى طالب يقول خرج علينا رسول الله فقال : اللهم ارحم خلفائى قلنا يا رسول الله ومن خلفائك قال الذين يأتون من بعدى يرون احاديثى وسنتى ويعلمونها للناس قال رسول الله : الله الله فى اصحابى لاتتخذوهم من بعدى غرضا فمن احبهم فبحبى احبهم ومن ابغضهنم فببغضى ابغضهم ومن اذاذهم فقد اذانى ومن أذانى فقد أذى الله انا لوكتبت باقى الاحاديث عن فضل الصحابة والتابعين ولو كتبت مقولات لعلماء الاسلام التابيعين مثل الائمة الاربعة محتاج اكثر من 10 صفحات وهذا كلام الله عن الصحابة رضى الله عنهم جميعا -(وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (التوبة : 100 ) (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح : 18 ) كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿آلعمران: ١١٠﴾ وياريت اللى عنده حاجة فى التاريخ الاسلامى غير ده يقولها ويوضح المرجعية التاريخية والكتب الذى اخذها منها لكن والله لا يوجد اوضح ولا اصدق من كلام الله ورسوله وبعدين ياريت ناخد بالنا تغلط فى عبد المنعم الشحات حاجة وتغلط فى حق الصحابة والتابعين حاجة تانية |
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
عزيزى الصحابة هم بشر فى النهاية وكلامك عن النزاع بين سيدنا على وسيدنا معاوية هو امر واقعى ولا يمكنك تجاهله او انكاره والنزاع بموقعة الجمل لا يمكن انكاره او تجاهله وصراع الخلافة بين الامراء والتوريث الخلافة هو امر غير اسلامى بالمرة رغم تسمية الدولة بالاسلامية اذن عليك ان تفصل بين صحابه رسول الله رضى الله عنهم كدورهم التشريعى وكحملة القران وبين مواقفهم السياسية التى قد نختلف عليها وسيظل الخلاف عليها ولن ينتهى تلك هى السياسية وذلك هو الدين لا يوجد تقديس لاشخاص فى السياسية السياسية سياسية والدين دين واى خلط بين الاثنين - الدين هو الخاسر فيه |
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
اقتباس:
ممكن حضرتك تشرحلى ماهى الاسباب التى ادت الى موقعة الجميل ؟ والاسباب التى ادت الى تنازع على مع معاوية ؟ وياريت توضح كل كلمة جبتها منين وماهى الكتب وماهى مرجعتك التاريخية ؟ ثم توضح لى الاحاديث التى قالها الرسول صلى الله عليه وسلم عن احداث هذه الفتنة وبعد كل ده ممكن تشرحلى ازاى لا علاقة للدين بالسياسة ؟ وياريت اى كلام فى الموضوع ده بالذات يكون بالادلة والحجج واظن ان هذا طلب بسيط ولكن لا اجد احد ينفذه !! |
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
اقتباس:
الدكتور مايكل هارت امريكى الجنسية يهودى الديانة من اعظم العلماء الامريكيين ألف كتاب من اشهر الكتب فى العالم كتاب ( الخالدون المائة ) اعظم 100 شخصية فى تاريخ البشرية هل تعلمون من اعظم شخصية اختارها ووضعها اعظم شخصية فى العالم ؟ محمد صلى الله عليه وسلم قال الدكتور مايكل هارت : لقد اخترت محمد صلى الله عليه وسلم فى اول القائمة ولابد ان يندهش الكثيرون من اختيارى هذا ولكن محمد هو الانسان الوحيد فى التاريخ الذى نجح نجاحا مطلقا على المستوى الدينى والدنيوى هو الذى دعا الى الاسلام ونشره كواحد من اعظم الديانات واصبح اعظم قائد سياسى وعسكرى ودينى وهذا الامتزاج بين الدين والدنيا الذى لم يحققه الا محمد ودين الاسلام جعلنى اؤمن بأن محمد صلى الله عليه وسلم هو اعظم الشخصيات أثرا فى تاريخ الانسانية كلها هل تعلم حاطط من تانى ضمن اعظم 100 شخصية عمر بن الخطاب وركز اختار عمر ليه ؟ يقول الدكتور مايكل هارت طبعا قال كلام كتير بس يهمنى الكلمة ده : عمر من اكثر الشخصيات ذكاء وعبقرية فى التاريخ سياسيا انا لن اعلق على ماذكره العالم الامريكى اليهودى لكن كلامه يعتبر احسن رد على من يدعوا الى فصل الدين عن السياسة ومش هقول حاجة تانى </B></I> |
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
|
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
عزيزى فاروق
عليك انت ان تأتى بالادلة والاثباتات التى تؤكد ان معاوية بن ابى سفيان لم يتول الخلافه ولم يورثها لابنه يزيد بن معاوية! وانه اقتص من قتلة سيدنا الحسين حفيد الرسول. انا مش عارف انت عاوزنا نجيب اثباتات على ايه..ده تاريخ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وعلى فكره انا مش شيعى ومش عارف اى حاجه عن الشيعة. |
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
اقتباس:
لو راجعت مشاركاتى فلن تجد فيها مايقول ان معاوية لم يورث الخلافة لابنه ولم اتكلم فى هذا الموضوع بتاتا وستجد ان كلامى كان عن ان على بن ابى طالب كان فى صراع على السلطة مع معاوية وان موقعة الجمل كانت صراع على السلطة وبرد على من يقول ان الصحابة من بعد عثمان خطائين ولذا طلبت ان من يقول غير ذلك يأتى بالادلة والبراهين والا لن اتجادل معه على رأيه الشخصى واظننى قدمت بالاحاديث والقرأن الدليل على طهارة الصحابة وعلى انه يجب ان لانخوض فى سيرتهم بالسوء واعتقد ان كلامى واضح فمن لديه كلمة عن الصحابة بالسوء فياريت يأتى بدليل قوى من القرأن والسنة او من السلف الصالح يعنى التابعين اما هذا او يحتفظ برأيه لنفسه واتحدى ان يأتى احد من القرأن او السنة بشىء يدل على كلامكم هذا عن الصحابة وعلى هذا لو مجادلتى لكم سينتج عنها هذه الاراء السيئة عن الصحابة فانا ارفض ان اكون السبب فى هذا واستغفر الله العظيم |
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
اقتباس:
http://www.youtube.com/watch?v=cmkeEHf9rXY |
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
اقتباس:
|
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
اقتباس:
|
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
اخوانى الاعزاء |
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
الاخوه ايلى بيقولوا نبعد الدين عن السياسه ابلغكم انكم خاطئون فى رأيكم والحمد لله هذا ليس كلامى فقال تعالى: http://www.alhawali.com/sQoos.gifوَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ http://www.alhawali.com/eQoos.gif[الشورى:10]، وقال: http://www.alhawali.com/sQoos.gifأَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ http://www.alhawali.com/eQoos.gif[الشورى:21]، وقال: http://www.alhawali.com/sQoos.gifأَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً http://www.alhawali.com/eQoos.gif [النساء:60]، http://www.alhawali.com/sQoos.gifوَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ http://www.alhawali.com/eQoos.gif [المائدة:44]، وفي الآية الأخرى: http://www.alhawali.com/sQoos.gifفَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ http://www.alhawali.com/eQoos.gif[المائدة:45]، وفي الثالثة: http://www.alhawali.com/sQoos.gifفَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ http://www.alhawali.com/eQoos.gif [المائدة:47]، وغير ذلك من الآيات التي تدل على أن من أهم مقومات المجتمع المسلم وتحقيقه لتوحيد الله أن يكون الحكم لله تبارك وتعالى بالرد إلى كتاب الله وإلى سنة رسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. |
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
نقلا من موقع الاسلام سؤال وجواب السؤال : هل الحكم بغير الشريعة كفر أكبر أم كفر أصغر؟. الجواب : الحمد لله لقد أمر الله سبحانه وتعالى بالتحاكم إليه وتحكيم شرعه وحرّم الحكم بغيره كما يتضّح ذلك في عدد من آيات القرآن الكريم ومنها ما تضمّنته سورة المائدة التي اشتملت على عدد من الآيات التي تتحدّث عن الحكم بما أنزل الله ومواضيعها تدور على ما يلي : ـ الأمر بالحكم بما أنزل الله كما في قوله تعالى : ( وأن احكم بينهم بما أنزل الله ) آية 49 ـ التحذير من التحاكم إلى غير ما أنزل الله كما في قوله عز وجل : ( ولا تتبع أهواءهم ) آية 49 ـ التحذير من التنازل عن شيء من الشريعة مهما قلّ كما في قوله تعالى : ( واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك ) آية 49 ـ تحريم ابتغاء حكم الجاهلية كما جاء ذلك بصيغة الاستفهام الإنكاري في قوله عز وجل : ( أفحكم الجاهلية يبغون ) آية 50 ـ النصّ على أنه لا أحد أحسن من الله في الحكم كما قال عز وجلّ : ( ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) آية 50 ـ النصّ على أنّ من لم يحكم بما أنزل الله فهو كافر وظالم وفاسق كما في قوله تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) آية 44 وقوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) آية 45 وقوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) آية 47 ـ النصّ على أنّه يجب على المسلمين الحكم بما أنزل الله ولو كان المتحاكمون إليهم كفارا كما قال عز وجل : ( وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط ) آية 42 فالحكم بغير ما أنزل الله مناف للإيمان والتوحيد الذي هو حقّ الله على العبيد ، وقد يكون الحكم بغير ما أنزل الله كفرا أكبر وقد يكون كفرا أصغر بحسب الحال فيكون كفرا أكبر مخرجا من ملة الإسلام في حالات منها : 1 ـ من شرّع غير ما أنزل الله تعالى : فالتشريع حق خالص لله وحده لا شريك له ، من نازعه في شيء منه ، فهو مشرك ، لقوله تعالى : { أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله } . 2 ـ أن يجحد أو ينكر الحاكم بغير ما أنزل الله ـ تعالى ـ أحقية حكم الله ـ تعالى ـ ورسوله صلى الله عليه وسلم ، كما جاء في رواية لابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ في قوله ـ تعالى ـ : { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } حيث قال : ( من جحد ما أنزل الله فقد كفر ) . 3 ـ أن يفضل حكم الطاغوت على حكم الله ـ تعالى ـ سواء كان هذا التفضيل مطلقاً ، أو مقيداً في بعض المسائل قال تعالى : ( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون } . 4 ـ من ساوى بين حكم الله ـ تعالى ـ وبين حكم الطاغوت ، قال ـ عز وجل ـ: { فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون } . 5 ـ أن يجوّز الحكم بما يخالف حكم الله ورسوله . أو يعتقد أن الحكم بما أنزل الله ـ تعالى ـ غير واجب ، وأنه مخيّر فيه ، فهذا كفر مناقض للإيمان . فأنزل الله عز وجل ـ: { يا أيُّها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر } إلى قوله تعالى :{ إن أوتيتم هذا فخذوه } [ سورة المائدة الآية : 41] يقول ائتوا محمداً صلى الله عليه وسلم ، فإن أمركم بالتحميم والجلد فخذوه ، وإن أفتاكم بالرجم فاحذروه ، فأنزل الله تعالى ـ: { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } . 6 ـ من لم يحكم بما أنزل الله ـ تعالى ـ إباءً وامتناعاً فهو كافر خارج عن الملة . وإن لم يجحد أو يكذِّب حكم الله تعالى . ومما يمكن إلحاقه بالإباء والامتناع : الإعراض ، والصدود يقول ـ تعالى ـ {ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أُنزل إليك وما أُنزل من قبلك يُريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أُمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلّهم ضلالاً بعيداً . وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدُّون عنك صدوداً }. 7 ـ من ضمن الحالات التي يكون الحكم بغير ما أنزل الله ـ تعالى ـ كفرا أكبر ، ما قاله الشيخ محمد بن إبراهيم عن تشريع القانون الوضعي وتحكيمه : وهو أعظمها ، وأشملها ، وأظهرها معاندة للشرع ، ومكابرة لأحكامه ، ومشاقة لله ورسوله ، ومضاهاة بالمحاكم الشرعية إعداداً ، وإمداداً ، وإرصاداً ، وتأصيلاً ، وتفريعاً ، وتشكيلاً ، وتنويعاً ، وحكماً ، وإلزاماً ، ومراجع مستمدات . ومما سبق يمكن تلخيص بعض الحالات التي يكون فيها الحكم بغير ما أنزل الله شركا أكبر : ( 1 ) من شرّع غير ما أنزل الله ( 2 ) أن يجحد أو ينكر أحقيّة حكم الله ورسوله ( 3 ) تفضيل حكم الطاغوت على حكم الله تعالى سواء كان التفضيل مطلقا أو مقيدا ( 4 ) من ساوى بين حكم الله تعالى وحكم الطاغوت ( 5 ) أن يجوّز الحكم بما يخالف حكم الله ورسوله أو أن يعتقد أنّ الحكم بما أنزل الله ليس بواجب أو أنه مخيّر فيه ( 6 ) الإباء والامتناع عن الحكم بما أنزل الله وبالحديث عن مظاهر هذا القسم يتبين ويتوضّح فمن مظاهر ما يعدّ كفرا أكبر ما يلي : 1- تنحية الشريعة عن الحكم وإلغاء العمل بها كما فعل مصطفى كمال في تركيا وغيره وقد ألغى المذكور العمل بمجلة الأحكام العدلية المستمدّة من المذهب الحنفي وأحلّ بدلا من ذلك القانون الوضعي . 2- إلغاء المحاكم الشرعية 3- فرض القانون الوضعي للحكم بين الناس كالقانون الإيطالي أو الفرنسي أو الألماني وغيرها أو المزج بينها وبين الشريعة كما فعل جنكيز خان بكتاب الياسق الذي جمعه من مصادر متعددة ونصّ العلماء على كفره . 4- تقليص دور المحاكم الشرعية وحصرها في النّطاق المدني بزعمهم كالنكاح والطّلاق والميراث 5- إنشاء محاكم غير شرعية . 6- طرح الشريعة للاستفتاء عليها في البرلمان وهذا يدلّ على أنّ تطبيقها عنده متوقّف على رأي غالبية الأعضاء 7- جعل الشريعة مصدرا ثانويا أو مصدرا رئيسا مع مصادر أخرى جاهلية بل وحتى قولهم الشريعة هي المصدر الأساسي للتشريع هو كفر أكبر لأن ذلك يفيد تجويز الأخذ من مصادر أخرى 8- النصّ في الأنظمة على الرجوع إلى القانون الدولي أو النصّ في الاتفاقيّات على أنه في حال التنازع يُرجع إلى المحكمة أو القانون الجاهلي الفلاني 9- النصّ في التعليقات العامة أو الخاصة على الطعن في الشريعة كوصفها بأنها جامدة أو ناقصة أو متخلّفة أو أنّ العمل بها لا يتناسب مع هذا الزمان أو إظهار الإعجاب بالقوانين الجاهلية . وأما متى يكون الحكم بما أنزل الله كفرا أصغر لا يُخرج عن الملّة ؟ فالجواب أنّ الحاكم أو القاضي يكون حكمه بغير ما أنزل الله كفرا أصغر غير مخرج عن الملّة إذا حكم في واقعة ما بغير ما أنزل الله معصية أو هوى أو شهوة أو محاباة لشخص أو لأجل رشوة ونحو ذلك مع اعتقاده بوجوب الحكم بما أنزل الله وأنّ ما فعله إثم وحرام ومعصية . أمّا بالنسبة للمحكوم بالقوانين الجاهلية فإن تحاكم إليها عن رضى واختيار فهو كافر كفرا أكبر مخرجا عن الملّة وأماّ إن لجأ إليها إكراها واضطرارا فلا يكفر لأنه مكره وكذلك لو لجأ إليها لتحصيل حقّ شرعي لا يحصل عليه إلا بواسطتها مع اعتقاده بأنها من الطاغوت . هذا والله تعالى أعلم وصلى الله على نبينا محمد .. الإسلام سؤال وجواب الشيخ محمد صالح المنجد |
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
نقلا من موقع الاسلام سؤال وجواب السؤال : هل الحكم بغير الشريعة كفر أكبر أم كفر أصغر؟. الجواب : الحمد لله لقد أمر الله سبحانه وتعالى بالتحاكم إليه وتحكيم شرعه وحرّم الحكم بغيره كما يتضّح ذلك في عدد من آيات القرآن الكريم ومنها ما تضمّنته سورة المائدة التي اشتملت على عدد من الآيات التي تتحدّث عن الحكم بما أنزل الله ومواضيعها تدور على ما يلي : ـ الأمر بالحكم بما أنزل الله كما في قوله تعالى : ( وأن احكم بينهم بما أنزل الله ) آية 49 ـ التحذير من التحاكم إلى غير ما أنزل الله كما في قوله عز وجل : ( ولا تتبع أهواءهم ) آية 49 ـ التحذير من التنازل عن شيء من الشريعة مهما قلّ كما في قوله تعالى : ( واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك ) آية 49 ـ تحريم ابتغاء حكم الجاهلية كما جاء ذلك بصيغة الاستفهام الإنكاري في قوله عز وجل : ( أفحكم الجاهلية يبغون ) آية 50 ـ النصّ على أنه لا أحد أحسن من الله في الحكم كما قال عز وجلّ : ( ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) آية 50 ـ النصّ على أنّ من لم يحكم بما أنزل الله فهو كافر وظالم وفاسق كما في قوله تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) آية 44 وقوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) آية 45 وقوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) آية 47 ـ النصّ على أنّه يجب على المسلمين الحكم بما أنزل الله ولو كان المتحاكمون إليهم كفارا كما قال عز وجل : ( وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط ) آية 42 فالحكم بغير ما أنزل الله مناف للإيمان والتوحيد الذي هو حقّ الله على العبيد ، وقد يكون الحكم بغير ما أنزل الله كفرا أكبر وقد يكون كفرا أصغر بحسب الحال فيكون كفرا أكبر مخرجا من ملة الإسلام في حالات منها : 1 ـ من شرّع غير ما أنزل الله تعالى : فالتشريع حق خالص لله وحده لا شريك له ، من نازعه في شيء منه ، فهو مشرك ، لقوله تعالى : { أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله } . 2 ـ أن يجحد أو ينكر الحاكم بغير ما أنزل الله ـ تعالى ـ أحقية حكم الله ـ تعالى ـ ورسوله صلى الله عليه وسلم ، كما جاء في رواية لابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ في قوله ـ تعالى ـ : { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } حيث قال : ( من جحد ما أنزل الله فقد كفر ) . 3 ـ أن يفضل حكم الطاغوت على حكم الله ـ تعالى ـ سواء كان هذا التفضيل مطلقاً ، أو مقيداً في بعض المسائل قال تعالى : ( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون } . 4 ـ من ساوى بين حكم الله ـ تعالى ـ وبين حكم الطاغوت ، قال ـ عز وجل ـ: { فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون } . 5 ـ أن يجوّز الحكم بما يخالف حكم الله ورسوله . أو يعتقد أن الحكم بما أنزل الله ـ تعالى ـ غير واجب ، وأنه مخيّر فيه ، فهذا كفر مناقض للإيمان . فأنزل الله عز وجل ـ: { يا أيُّها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر } إلى قوله تعالى :{ إن أوتيتم هذا فخذوه } [ سورة المائدة الآية : 41] يقول ائتوا محمداً صلى الله عليه وسلم ، فإن أمركم بالتحميم والجلد فخذوه ، وإن أفتاكم بالرجم فاحذروه ، فأنزل الله تعالى ـ: { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } . 6 ـ من لم يحكم بما أنزل الله ـ تعالى ـ إباءً وامتناعاً فهو كافر خارج عن الملة . وإن لم يجحد أو يكذِّب حكم الله تعالى . ومما يمكن إلحاقه بالإباء والامتناع : الإعراض ، والصدود يقول ـ تعالى ـ {ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أُنزل إليك وما أُنزل من قبلك يُريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أُمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلّهم ضلالاً بعيداً . وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدُّون عنك صدوداً }. 7 ـ من ضمن الحالات التي يكون الحكم بغير ما أنزل الله ـ تعالى ـ كفرا أكبر ، ما قاله الشيخ محمد بن إبراهيم عن تشريع القانون الوضعي وتحكيمه : وهو أعظمها ، وأشملها ، وأظهرها معاندة للشرع ، ومكابرة لأحكامه ، ومشاقة لله ورسوله ، ومضاهاة بالمحاكم الشرعية إعداداً ، وإمداداً ، وإرصاداً ، وتأصيلاً ، وتفريعاً ، وتشكيلاً ، وتنويعاً ، وحكماً ، وإلزاماً ، ومراجع مستمدات . ومما سبق يمكن تلخيص بعض الحالات التي يكون فيها الحكم بغير ما أنزل الله شركا أكبر : ( 1 ) من شرّع غير ما أنزل الله ( 2 ) أن يجحد أو ينكر أحقيّة حكم الله ورسوله ( 3 ) تفضيل حكم الطاغوت على حكم الله تعالى سواء كان التفضيل مطلقا أو مقيدا ( 4 ) من ساوى بين حكم الله تعالى وحكم الطاغوت ( 5 ) أن يجوّز الحكم بما يخالف حكم الله ورسوله أو أن يعتقد أنّ الحكم بما أنزل الله ليس بواجب أو أنه مخيّر فيه ( 6 ) الإباء والامتناع عن الحكم بما أنزل الله وبالحديث عن مظاهر هذا القسم يتبين ويتوضّح فمن مظاهر ما يعدّ كفرا أكبر ما يلي : 1- تنحية الشريعة عن الحكم وإلغاء العمل بها كما فعل مصطفى كمال في تركيا وغيره وقد ألغى المذكور العمل بمجلة الأحكام العدلية المستمدّة من المذهب الحنفي وأحلّ بدلا من ذلك القانون الوضعي . 2- إلغاء المحاكم الشرعية 3- فرض القانون الوضعي للحكم بين الناس كالقانون الإيطالي أو الفرنسي أو الألماني وغيرها أو المزج بينها وبين الشريعة كما فعل جنكيز خان بكتاب الياسق الذي جمعه من مصادر متعددة ونصّ العلماء على كفره . 4- تقليص دور المحاكم الشرعية وحصرها في النّطاق المدني بزعمهم كالنكاح والطّلاق والميراث 5- إنشاء محاكم غير شرعية . 6- طرح الشريعة للاستفتاء عليها في البرلمان وهذا يدلّ على أنّ تطبيقها عنده متوقّف على رأي غالبية الأعضاء 7- جعل الشريعة مصدرا ثانويا أو مصدرا رئيسا مع مصادر أخرى جاهلية بل وحتى قولهم الشريعة هي المصدر الأساسي للتشريع هو كفر أكبر لأن ذلك يفيد تجويز الأخذ من مصادر أخرى 8- النصّ في الأنظمة على الرجوع إلى القانون الدولي أو النصّ في الاتفاقيّات على أنه في حال التنازع يُرجع إلى المحكمة أو القانون الجاهلي الفلاني 9- النصّ في التعليقات العامة أو الخاصة على الطعن في الشريعة كوصفها بأنها جامدة أو ناقصة أو متخلّفة أو أنّ العمل بها لا يتناسب مع هذا الزمان أو إظهار الإعجاب بالقوانين الجاهلية . وأما متى يكون الحكم بما أنزل الله كفرا أصغر لا يُخرج عن الملّة ؟ فالجواب أنّ الحاكم أو القاضي يكون حكمه بغير ما أنزل الله كفرا أصغر غير مخرج عن الملّة إذا حكم في واقعة ما بغير ما أنزل الله معصية أو هوى أو شهوة أو محاباة لشخص أو لأجل رشوة ونحو ذلك مع اعتقاده بوجوب الحكم بما أنزل الله وأنّ ما فعله إثم وحرام ومعصية . أمّا بالنسبة للمحكوم بالقوانين الجاهلية فإن تحاكم إليها عن رضى واختيار فهو كافر كفرا أكبر مخرجا عن الملّة وأماّ إن لجأ إليها إكراها واضطرارا فلا يكفر لأنه مكره وكذلك لو لجأ إليها لتحصيل حقّ شرعي لا يحصل عليه إلا بواسطتها مع اعتقاده بأنها من الطاغوت . هذا والله تعالى أعلم وصلى الله على نبينا محمد .. الإسلام سؤال وجواب الشيخ محمد صالح المنجد |
| الساعة الآن 08:23 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة الى اف اكس ارابيا www.fx-arabia.com