[Eng.Hamada]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة toty

	اختى العزيزة المقصود فى الحديث الى قلته هى رحمة الله سبحانه و تعالى حتى بالكافرين و ان الله رحيم بعباده لكن مش معن دا ان لو دعيتى دعاء غلط و فيه مصيبة لغيرك ان ربنا هيقبله لان من اداب الدعاء و شرطه : لايدعو باثم أو قطيعة رحم فهمتى يا اختى يعنى لو دعيتى على واحد باثم ربنا سبحانه و تعالى لن يستجيب طيب و لو كان زله لسان او خطأ انشائى يبقى هيستجيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و اليكى سؤال سؤال لشيخ الاسلام ابن تمية سئل شيخ الإسلام ابن تيمية : عن رجلٍ دعا دعاءً ملحوناً ، فقال له رجل : ما يقبل الله دعاءً ملحوناً ؟ فأجاب : من قال هذا القول فهو آثمٌ مخالفٌ للكتاب والسنَّة ولما كان عليه السلف ، وأمَّا مَن دعا الله مخلصاً له الدين بدعاءٍ جائزٍ سمعه الله وأجاب دعاه ، سواء كان معرباً أو ملحوناً ، والكلام المذكور لا أصل له ، بل ينبغي للداعي إذا لم يكن عادته الإعراب أن لا يتكلف الإعراب ، قال بعض السلف : إذا جاء الإعراب ذهب الخشوع ، وهذا كما يكره تكلف السجع في الدعاء ، فإذا وقع بغير تكلفٍ : فلا بأس به ، فإنَّ أصل الدعاء مِن القلب ، واللسان تابعٌ للقلب ، ومَن جعل همَّته في الدعاء تقويم لسانه أضعف توجه قلبه ، ولهذا يدعو المضطر بقلبه دعاء يفتح عليه ، لا يحضره قبل ذلك ، وهذا أمرٌ يجده كلُّ مؤمنٍ في قلبه ، والدعاء يجوز بالعربيَّة وبغير العربيَّة ، والله سبحانه يعلم قصد الداعي ومراده ، وإن لم يقوِّم لسانه فإنه يعلم ضجيج الأصوات باختلاف اللغات على تنوع الحاجات. اكيد كدا فهمتى قصدى باش نقف عند الحاجات الصغيرة حتى لا نظهر فى اعين الاخرين اننا صغار

كده فهمت قصدك واعذرني اخي والحمد لله وحصل
وربنا يرزقنا يارب علي قدر نياتنا
وشكرا اخي الكريم

[Eng.Hamada]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة toty

	اختى العزيزة المقصود فى الحديث الى قلته هى رحمة الله سبحانه و تعالى حتى بالكافرين و ان الله رحيم بعباده لكن مش معن دا ان لو دعيتى دعاء غلط و فيه مصيبة لغيرك ان ربنا هيقبله لان من اداب الدعاء و شرطه : لايدعو باثم أو قطيعة رحم فهمتى يا اختى يعنى لو دعيتى على واحد باثم ربنا سبحانه و تعالى لن يستجيب طيب و لو كان زله لسان او خطأ انشائى يبقى هيستجيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و اليكى سؤال سؤال لشيخ الاسلام ابن تمية سئل شيخ الإسلام ابن تيمية : عن رجلٍ دعا دعاءً ملحوناً ، فقال له رجل : ما يقبل الله دعاءً ملحوناً ؟ فأجاب : من قال هذا القول فهو آثمٌ مخالفٌ للكتاب والسنَّة ولما كان عليه السلف ، وأمَّا مَن دعا الله مخلصاً له الدين بدعاءٍ جائزٍ سمعه الله وأجاب دعاه ، سواء كان معرباً أو ملحوناً ، والكلام المذكور لا أصل له ، بل ينبغي للداعي إذا لم يكن عادته الإعراب أن لا يتكلف الإعراب ، قال بعض السلف : إذا جاء الإعراب ذهب الخشوع ، وهذا كما يكره تكلف السجع في الدعاء ، فإذا وقع بغير تكلفٍ : فلا بأس به ، فإنَّ أصل الدعاء مِن القلب ، واللسان تابعٌ للقلب ، ومَن جعل همَّته في الدعاء تقويم لسانه أضعف توجه قلبه ، ولهذا يدعو المضطر بقلبه دعاء يفتح عليه ، لا يحضره قبل ذلك ، وهذا أمرٌ يجده كلُّ مؤمنٍ في قلبه ، والدعاء يجوز بالعربيَّة وبغير العربيَّة ، والله سبحانه يعلم قصد الداعي ومراده ، وإن لم يقوِّم لسانه فإنه يعلم ضجيج الأصوات باختلاف اللغات على تنوع الحاجات. اكيد كدا فهمتى قصدى باش نقف عند الحاجات الصغيرة حتى لا نظهر فى اعين الاخرين اننا صغار

كده فهمت قصدك واعذرني اخي والحمد لله وحصل
وربنا يرزقنا يارب علي قدر نياتنا
وشكرا اخي الكريم