[محمد الزينبى]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النسر الذهبى

	ومن قال لك ان كلماتي التي علقت انت عليها وضعتها بغير قصد! ﻻ يا محمد الزينبى اقصد كل كلمة وضعتها وساكررها مره اخري لا يوجد مخلوق يهدي الناس بما فيهم محمد صلي الله عليه وسلم {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }القصص56 انما هيه اسباب ييسرها الله لعباده لغرضين اما لكي يهديهم وإما لكي يحق القول عليهم بما ظلموا.

1 - لا حول ولاقوة الا بالله .. لا حول ولا قوة الا بالله .. لا حول ولا قوة الا بالله .
2 - هل أنا علقت بأن كلماتك وضعتها بغير قصد .. العبارة التى كتبتها هى ".. لكن كلمة وخطأ أخونا الفاضل النسر الذهبى - الغير مقصود - استفزتنى ." .. وبديهى أن كلمة "كلمة" مونثة .. وكلمة "خطأ" مذكر .. واستدراك "الغير مقصود" مذكر أتى تاليا للكلمة المذكرة "خطأ".. أى أن الغير مقصود هو "الخطأ" وليس الكلمة .. هل عبارة بديهية مثل هذه محتاج ان اشرحها .. ماذا أقول اذا فى عكك فى الاستشهاد بآيات القرآن الكريم ..
اما من قال لى ذلك .. فالحقيقة ما حدش قال لى انك أخطأت بدون قصد .. ولكن هذا عمل تطوعى منى بأن أنفى عنك - وعن كل مسلم - القصد فى خطأ قبيح مثل هذا من باب حسن الظن بالمسلم .. واتباعا للقواعد العامة فى المنتديات فى عدم تحويل نقد الأفكار الى تجريح شخصى .. فقمت بنقد افكارك واسلوبك .. ودافعت عن خطأك - من وجهة نظرى - بأنه بدون قصد ..

ووالله لو أعلم بأنك سترد بهذه العبارة "اقصد كل كلمة وضعتها وساكررها مره اخري" .. فوالله لكنت تجاهلتك وأسقطتك من حساباتى مثل مظاهر قبح كثيرة فى الحياة .

3 - أنت اعدت العبارة مرة ثانية مع التأكيد على اصرارك على معناها .. وسؤالى لك ماذا فهمت من تعليقى السابق ؟ هل تعرف عن أى شئ اتحدث ؟ ما الخطأ فى كلامى الذى يجعلك تصر على نشر كلامك القبيح - طبقا للسياق الموضوع فيه - مرة أخرى .. وبديهى اننى عندما اقول كلامك القبيح لا أقصد كلام الله ولا دلالاتها ولكن اقصد استخدامك لها فى سياق غير سياقها .

4 - قبل أن تتسرع بالرد وتكرار الخطأ ..ليتك تعرض كلامك وكلامى على شخص ذا دين علما وخلقا وتذوقا للغة ومعناها .. حتى يبصرك بما لا تبصر .

5 - كما قلت سابقا لا اعتراض على وجهة النظر الفقهية التى تتبناها بالنسبة لأصل الموضوع كأحد الخيارات الفقهية الموجودة اصلا .. مع التأكيد على قبول صواب عكسها طبقا لقواعد الفقه الاسلامى فى مثل هذه المسائل .

[محمد الزينبى]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النسر الذهبى

	ومن قال لك ان كلماتي التي علقت انت عليها وضعتها بغير قصد! ﻻ يا محمد الزينبى اقصد كل كلمة وضعتها وساكررها مره اخري لا يوجد مخلوق يهدي الناس بما فيهم محمد صلي الله عليه وسلم {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }القصص56 انما هيه اسباب ييسرها الله لعباده لغرضين اما لكي يهديهم وإما لكي يحق القول عليهم بما ظلموا.

1 - لا حول ولاقوة الا بالله .. لا حول ولا قوة الا بالله .. لا حول ولا قوة الا بالله .
2 - هل أنا علقت بأن كلماتك وضعتها بغير قصد .. العبارة التى كتبتها هى ".. لكن كلمة وخطأ أخونا الفاضل النسر الذهبى - الغير مقصود - استفزتنى ." .. وبديهى أن كلمة "كلمة" مونثة .. وكلمة "خطأ" مذكر .. واستدراك "الغير مقصود" مذكر أتى تاليا للكلمة المذكرة "خطأ".. أى أن الغير مقصود هو "الخطأ" وليس الكلمة .. هل عبارة بديهية مثل هذه محتاج ان اشرحها .. ماذا أقول اذا فى عكك فى الاستشهاد بآيات القرآن الكريم ..
اما من قال لى ذلك .. فالحقيقة ما حدش قال لى انك أخطأت بدون قصد .. ولكن هذا عمل تطوعى منى بأن أنفى عنك - وعن كل مسلم - القصد فى خطأ قبيح مثل هذا من باب حسن الظن بالمسلم .. واتباعا للقواعد العامة فى المنتديات فى عدم تحويل نقد الأفكار الى تجريح شخصى .. فقمت بنقد افكارك واسلوبك .. ودافعت عن خطأك - من وجهة نظرى - بأنه بدون قصد ..

ووالله لو أعلم بأنك سترد بهذه العبارة "اقصد كل كلمة وضعتها وساكررها مره اخري" .. فوالله لكنت تجاهلتك وأسقطتك من حساباتى مثل مظاهر قبح كثيرة فى الحياة .

3 - أنت اعدت العبارة مرة ثانية مع التأكيد على اصرارك على معناها .. وسؤالى لك ماذا فهمت من تعليقى السابق ؟ هل تعرف عن أى شئ اتحدث ؟ ما الخطأ فى كلامى الذى يجعلك تصر على نشر كلامك القبيح - طبقا للسياق الموضوع فيه - مرة أخرى .. وبديهى اننى عندما اقول كلامك القبيح لا أقصد كلام الله ولا دلالاتها ولكن اقصد استخدامك لها فى سياق غير سياقها .

4 - قبل أن تتسرع بالرد وتكرار الخطأ ..ليتك تعرض كلامك وكلامى على شخص ذا دين علما وخلقا وتذوقا للغة ومعناها .. حتى يبصرك بما لا تبصر .

5 - كما قلت سابقا لا اعتراض على وجهة النظر الفقهية التى تتبناها بالنسبة لأصل الموضوع كأحد الخيارات الفقهية الموجودة اصلا .. مع التأكيد على قبول صواب عكسها طبقا لقواعد الفقه الاسلامى فى مثل هذه المسائل .