اللي يدعي يدعي صح ....اللغه العامية جابتنا الارض

[Eng.Hamada]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة toty

	دا على اساس ان ربنا سبحانه و تعالى هيتلغبط مش هيعرف انت عايزة ايه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟عايزة الرزق و الرزء فالله عالم بكل شىء و ليس جاهلا بشىء حتى ما فى نيتك قالَ أهلُ الحقّ في إثباتِ صفةِ العلمِ لله تعالى استدلالا أنَّه تعالى لو لم يكن عالمًا لكانَ جاهلًا والجهلُ نقصٌ والله منزهٌ عنِ النقصِ، وأيضًا لو كانَ جاهلًا بشىءٍ لَم يوجد هذا العالمُ فوجودُ هذا العالمِ مشاهَدٌ ثابتٌ للعيانِ، فالجهلُ في حقّ الله تعالى يؤدي إلى عدمِ وجودِ العالمِ وذلك محالٌ، وما أدى إلى المحالِ محالٌ. و يقول الله تعالى ( ألا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللطيفُ الخبير ) و قوله تعالى ( وَهُوَ بِكُلِّ شَىءٍ عَليم ) يا جماعة حرام عليكم فعلا

رجاء اعرف احنا بنقول ايه وقصدنا ايه انت كبرت الموضوع ومفهمتش كلامي
انا قصدي ان الكلام اللي طالع من بقنا ده بنتحاسب حتي لو النية سليمة يعني حتي طالما عرفنا ان كلمة رزء دي مصيبة واستمرينا ندعي بيها او نقولها يبقي هنتحاسب وفي الرد اللي قلت فيه رواية الحديث عن الكافر اللي ربنا اجاب الدعاء له تتقدر تتأكد من الحديث ده بنفسك ومعاذ الله اني اكون قلت حاجة غلط والعياذ بالله علي المولي عز وجل
ارجوك اقري الكلام كويس اوي وحرام عليك انت تتهمنا بادعاء زي ده

[Eng.Hamada]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة toty

	دا على اساس ان ربنا سبحانه و تعالى هيتلغبط مش هيعرف انت عايزة ايه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟عايزة الرزق و الرزء فالله عالم بكل شىء و ليس جاهلا بشىء حتى ما فى نيتك قالَ أهلُ الحقّ في إثباتِ صفةِ العلمِ لله تعالى استدلالا أنَّه تعالى لو لم يكن عالمًا لكانَ جاهلًا والجهلُ نقصٌ والله منزهٌ عنِ النقصِ، وأيضًا لو كانَ جاهلًا بشىءٍ لَم يوجد هذا العالمُ فوجودُ هذا العالمِ مشاهَدٌ ثابتٌ للعيانِ، فالجهلُ في حقّ الله تعالى يؤدي إلى عدمِ وجودِ العالمِ وذلك محالٌ، وما أدى إلى المحالِ محالٌ. و يقول الله تعالى ( ألا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللطيفُ الخبير ) و قوله تعالى ( وَهُوَ بِكُلِّ شَىءٍ عَليم ) يا جماعة حرام عليكم فعلا

رجاء اعرف احنا بنقول ايه وقصدنا ايه انت كبرت الموضوع ومفهمتش كلامي
انا قصدي ان الكلام اللي طالع من بقنا ده بنتحاسب حتي لو النية سليمة يعني حتي طالما عرفنا ان كلمة رزء دي مصيبة واستمرينا ندعي بيها او نقولها يبقي هنتحاسب وفي الرد اللي قلت فيه رواية الحديث عن الكافر اللي ربنا اجاب الدعاء له تتقدر تتأكد من الحديث ده بنفسك ومعاذ الله اني اكون قلت حاجة غلط والعياذ بالله علي المولي عز وجل
ارجوك اقري الكلام كويس اوي وحرام عليك انت تتهمنا بادعاء زي ده

[Eng.Hamada]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صياد الفوركس

	طيب .. هناك فرق كبير يعني هل لو انا قلت يا صمد ابعد الرزقه عن معاذ سيبعد ؟؟ بطلع لا في مثالك السابق الله استجاب له وهو يطلب الخير ولو دعيت ان الله يبعد الخير عن احد فلا شك لن يستجيب لدعائك فلو كانت بقصد او بغير قصد تحياتي

شكرا لك اخي الكريم
وربنا يارب يهدينا للصواب والخير
اللهم امين

[Eng.Hamada]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صياد الفوركس

	طيب .. هناك فرق كبير يعني هل لو انا قلت يا صمد ابعد الرزقه عن معاذ سيبعد ؟؟ بطلع لا في مثالك السابق الله استجاب له وهو يطلب الخير ولو دعيت ان الله يبعد الخير عن احد فلا شك لن يستجيب لدعائك فلو كانت بقصد او بغير قصد تحياتي

شكرا لك اخي الكريم
وربنا يارب يهدينا للصواب والخير
اللهم امين

[toty]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hebahamada

	رجاء اعرف احنا بنقول ايه وقصدنا ايه انت كبرت الموضوع ومفهمتش كلامي انا قصدي ان الكلام اللي طالع من بقنا ده بنتحاسب حتي لو النية سليمة يعني حتي طالما عرفنا ان كلمة رزء دي مصيبة واستمرينا ندعي بيها او نقولها يبقي هنتحاسب وفي الرد اللي قلت فيه رواية الحديث عن الكافر اللي ربنا اجاب الدعاء له تتقدر تتأكد من الحديث ده بنفسك ومعاذ الله اني اكون قلت حاجة غلط والعياذ بالله علي المولي عز وجل ارجوك اقري الكلام كويس اوي وحرام عليك انت تتهمنا بادعاء زي ده

اختى العزيزة المقصود فى الحديث الى قلته هى رحمة الله سبحانه و تعالى حتى بالكافرين
و ان الله رحيم بعباده
لكن مش معن دا ان لو دعيتى دعاء غلط و فيه مصيبة لغيرك ان ربنا هيقبله
لان من اداب الدعاء و شرطه : لايدعو باثم أو قطيعة رحم
فهمتى يا اختى يعنى لو دعيتى على واحد باثم ربنا سبحانه و تعالى لن يستجيب
طيب و لو كان زله لسان او خطأ انشائى يبقى هيستجيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و اليكى سؤال سؤال لشيخ الاسلام ابن تمية

سئل شيخ الإسلام ابن تيمية :

عن رجلٍ دعا دعاءً ملحوناً ، فقال له رجل : ما يقبل الله دعاءً ملحوناً ؟

فأجاب :

من قال هذا القول فهو آثمٌ مخالفٌ للكتاب والسنَّة ولما كان عليه السلف ، وأمَّا مَن دعا الله مخلصاً له الدين بدعاءٍ جائزٍ سمعه الله وأجاب دعاه ، سواء كان معرباً أو ملحوناً ، والكلام المذكور لا أصل له ، بل ينبغي للداعي إذا لم يكن عادته الإعراب أن لا يتكلف الإعراب ، قال بعض السلف : إذا جاء الإعراب ذهب الخشوع ، وهذا كما يكره تكلف السجع في الدعاء ، فإذا وقع بغير تكلفٍ : فلا بأس به ، فإنَّ أصل الدعاء مِن القلب ، واللسان تابعٌ للقلب ، ومَن جعل همَّته في الدعاء تقويم لسانه أضعف توجه قلبه ، ولهذا يدعو المضطر بقلبه دعاء يفتح عليه ، لا يحضره قبل ذلك ، وهذا أمرٌ يجده كلُّ مؤمنٍ في قلبه ، والدعاء يجوز بالعربيَّة وبغير العربيَّة ، والله سبحانه يعلم قصد الداعي ومراده ، وإن لم يقوِّم لسانه فإنه يعلم ضجيج الأصوات باختلاف اللغات على تنوع الحاجات.

اكيد كدا فهمتى قصدى
باش نقف عند الحاجات الصغيرة حتى لا نظهر فى اعين الاخرين اننا صغار

[toty]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hebahamada

	رجاء اعرف احنا بنقول ايه وقصدنا ايه انت كبرت الموضوع ومفهمتش كلامي انا قصدي ان الكلام اللي طالع من بقنا ده بنتحاسب حتي لو النية سليمة يعني حتي طالما عرفنا ان كلمة رزء دي مصيبة واستمرينا ندعي بيها او نقولها يبقي هنتحاسب وفي الرد اللي قلت فيه رواية الحديث عن الكافر اللي ربنا اجاب الدعاء له تتقدر تتأكد من الحديث ده بنفسك ومعاذ الله اني اكون قلت حاجة غلط والعياذ بالله علي المولي عز وجل ارجوك اقري الكلام كويس اوي وحرام عليك انت تتهمنا بادعاء زي ده

اختى العزيزة المقصود فى الحديث الى قلته هى رحمة الله سبحانه و تعالى حتى بالكافرين
و ان الله رحيم بعباده
لكن مش معن دا ان لو دعيتى دعاء غلط و فيه مصيبة لغيرك ان ربنا هيقبله
لان من اداب الدعاء و شرطه : لايدعو باثم أو قطيعة رحم
فهمتى يا اختى يعنى لو دعيتى على واحد باثم ربنا سبحانه و تعالى لن يستجيب
طيب و لو كان زله لسان او خطأ انشائى يبقى هيستجيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و اليكى سؤال سؤال لشيخ الاسلام ابن تمية

سئل شيخ الإسلام ابن تيمية :

عن رجلٍ دعا دعاءً ملحوناً ، فقال له رجل : ما يقبل الله دعاءً ملحوناً ؟

فأجاب :

من قال هذا القول فهو آثمٌ مخالفٌ للكتاب والسنَّة ولما كان عليه السلف ، وأمَّا مَن دعا الله مخلصاً له الدين بدعاءٍ جائزٍ سمعه الله وأجاب دعاه ، سواء كان معرباً أو ملحوناً ، والكلام المذكور لا أصل له ، بل ينبغي للداعي إذا لم يكن عادته الإعراب أن لا يتكلف الإعراب ، قال بعض السلف : إذا جاء الإعراب ذهب الخشوع ، وهذا كما يكره تكلف السجع في الدعاء ، فإذا وقع بغير تكلفٍ : فلا بأس به ، فإنَّ أصل الدعاء مِن القلب ، واللسان تابعٌ للقلب ، ومَن جعل همَّته في الدعاء تقويم لسانه أضعف توجه قلبه ، ولهذا يدعو المضطر بقلبه دعاء يفتح عليه ، لا يحضره قبل ذلك ، وهذا أمرٌ يجده كلُّ مؤمنٍ في قلبه ، والدعاء يجوز بالعربيَّة وبغير العربيَّة ، والله سبحانه يعلم قصد الداعي ومراده ، وإن لم يقوِّم لسانه فإنه يعلم ضجيج الأصوات باختلاف اللغات على تنوع الحاجات.

اكيد كدا فهمتى قصدى
باش نقف عند الحاجات الصغيرة حتى لا نظهر فى اعين الاخرين اننا صغار

[Eng.Hamada]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة toty

	اختى العزيزة المقصود فى الحديث الى قلته هى رحمة الله سبحانه و تعالى حتى بالكافرين و ان الله رحيم بعباده لكن مش معن دا ان لو دعيتى دعاء غلط و فيه مصيبة لغيرك ان ربنا هيقبله لان من اداب الدعاء و شرطه : لايدعو باثم أو قطيعة رحم فهمتى يا اختى يعنى لو دعيتى على واحد باثم ربنا سبحانه و تعالى لن يستجيب طيب و لو كان زله لسان او خطأ انشائى يبقى هيستجيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و اليكى سؤال سؤال لشيخ الاسلام ابن تمية سئل شيخ الإسلام ابن تيمية : عن رجلٍ دعا دعاءً ملحوناً ، فقال له رجل : ما يقبل الله دعاءً ملحوناً ؟ فأجاب : من قال هذا القول فهو آثمٌ مخالفٌ للكتاب والسنَّة ولما كان عليه السلف ، وأمَّا مَن دعا الله مخلصاً له الدين بدعاءٍ جائزٍ سمعه الله وأجاب دعاه ، سواء كان معرباً أو ملحوناً ، والكلام المذكور لا أصل له ، بل ينبغي للداعي إذا لم يكن عادته الإعراب أن لا يتكلف الإعراب ، قال بعض السلف : إذا جاء الإعراب ذهب الخشوع ، وهذا كما يكره تكلف السجع في الدعاء ، فإذا وقع بغير تكلفٍ : فلا بأس به ، فإنَّ أصل الدعاء مِن القلب ، واللسان تابعٌ للقلب ، ومَن جعل همَّته في الدعاء تقويم لسانه أضعف توجه قلبه ، ولهذا يدعو المضطر بقلبه دعاء يفتح عليه ، لا يحضره قبل ذلك ، وهذا أمرٌ يجده كلُّ مؤمنٍ في قلبه ، والدعاء يجوز بالعربيَّة وبغير العربيَّة ، والله سبحانه يعلم قصد الداعي ومراده ، وإن لم يقوِّم لسانه فإنه يعلم ضجيج الأصوات باختلاف اللغات على تنوع الحاجات. اكيد كدا فهمتى قصدى باش نقف عند الحاجات الصغيرة حتى لا نظهر فى اعين الاخرين اننا صغار

كده فهمت قصدك واعذرني اخي والحمد لله وحصل
وربنا يرزقنا يارب علي قدر نياتنا
وشكرا اخي الكريم

[Eng.Hamada]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة toty

	اختى العزيزة المقصود فى الحديث الى قلته هى رحمة الله سبحانه و تعالى حتى بالكافرين و ان الله رحيم بعباده لكن مش معن دا ان لو دعيتى دعاء غلط و فيه مصيبة لغيرك ان ربنا هيقبله لان من اداب الدعاء و شرطه : لايدعو باثم أو قطيعة رحم فهمتى يا اختى يعنى لو دعيتى على واحد باثم ربنا سبحانه و تعالى لن يستجيب طيب و لو كان زله لسان او خطأ انشائى يبقى هيستجيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و اليكى سؤال سؤال لشيخ الاسلام ابن تمية سئل شيخ الإسلام ابن تيمية : عن رجلٍ دعا دعاءً ملحوناً ، فقال له رجل : ما يقبل الله دعاءً ملحوناً ؟ فأجاب : من قال هذا القول فهو آثمٌ مخالفٌ للكتاب والسنَّة ولما كان عليه السلف ، وأمَّا مَن دعا الله مخلصاً له الدين بدعاءٍ جائزٍ سمعه الله وأجاب دعاه ، سواء كان معرباً أو ملحوناً ، والكلام المذكور لا أصل له ، بل ينبغي للداعي إذا لم يكن عادته الإعراب أن لا يتكلف الإعراب ، قال بعض السلف : إذا جاء الإعراب ذهب الخشوع ، وهذا كما يكره تكلف السجع في الدعاء ، فإذا وقع بغير تكلفٍ : فلا بأس به ، فإنَّ أصل الدعاء مِن القلب ، واللسان تابعٌ للقلب ، ومَن جعل همَّته في الدعاء تقويم لسانه أضعف توجه قلبه ، ولهذا يدعو المضطر بقلبه دعاء يفتح عليه ، لا يحضره قبل ذلك ، وهذا أمرٌ يجده كلُّ مؤمنٍ في قلبه ، والدعاء يجوز بالعربيَّة وبغير العربيَّة ، والله سبحانه يعلم قصد الداعي ومراده ، وإن لم يقوِّم لسانه فإنه يعلم ضجيج الأصوات باختلاف اللغات على تنوع الحاجات. اكيد كدا فهمتى قصدى باش نقف عند الحاجات الصغيرة حتى لا نظهر فى اعين الاخرين اننا صغار

كده فهمت قصدك واعذرني اخي والحمد لله وحصل
وربنا يرزقنا يارب علي قدر نياتنا
وشكرا اخي الكريم

[m.youssif]

جزاك الله خيرا

[m.youssif]

جزاك الله خيرا

[Dr_aHmaaaaaD]

الدعوه بالنيه

اهم حاجه نيتي ايه


على العموم شكرا واهو الواحد ياخد باله بردو

[Dr_aHmaaaaaD]

الدعوه بالنيه

اهم حاجه نيتي ايه


على العموم شكرا واهو الواحد ياخد باله بردو

[ahmed_maher512]

هههههههههههه

فعلاً بتحصل كتير وبشوفها كتير

ربنا يسترها علينا

[ahmed_maher512]

هههههههههههه

فعلاً بتحصل كتير وبشوفها كتير

ربنا يسترها علينا

[أبوخالد]

نحن فعلا محتاجون أن نهتم ولو قليلا باللغة العربية
وإذا كان النطق بالعامية بيكون له شكل معين
فهو لا ينسحب على ما نكتبه

جزاكي الله خيرا على التنبيه والنصيحة

[أبوخالد]

نحن فعلا محتاجون أن نهتم ولو قليلا باللغة العربية
وإذا كان النطق بالعامية بيكون له شكل معين
فهو لا ينسحب على ما نكتبه

جزاكي الله خيرا على التنبيه والنصيحة