اتمني مشاهدة حلقات
مع التابعين في رمضان
سوف تضيف لكم الكثير
بالتوفيق
FX-Arabia
|
|
جديد المواضيع |
لوحة التحكم
روابط هامة
|
||||||
| استراحة اف اكس ارابيا استرح هنا و انسى عناء السوق و التداول |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
11-12-2011, 07:33 PM
|
المشاركة رقم: 31 | ||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
farok
المنتدى :
استراحة اف اكس ارابيا
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
|
||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||
|
#31
11-12-2011, 07:33 PM
|
|
|
|
|
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
|
|
11-12-2011, 08:05 PM
|
المشاركة رقم: 32 | ||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
farok
المنتدى :
استراحة اف اكس ارابيا
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
عزيزى فاروق |
||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||
|
#32
11-12-2011, 08:05 PM
|
|
|
|
|
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
عزيزى فاروق
عليك انت ان تأتى بالادلة والاثباتات التى تؤكد ان معاوية بن ابى سفيان لم يتول الخلافه ولم يورثها لابنه يزيد بن معاوية! وانه اقتص من قتلة سيدنا الحسين حفيد الرسول. انا مش عارف انت عاوزنا نجيب اثباتات على ايه..ده تاريخ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وعلى فكره انا مش شيعى ومش عارف اى حاجه عن الشيعة.
|
|
11-12-2011, 08:34 PM
|
المشاركة رقم: 33 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
farok
المنتدى :
استراحة اف اكس ارابيا
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
لو راجعت مشاركاتى فلن تجد فيها مايقول ان معاوية لم يورث الخلافة لابنه ولم اتكلم فى هذا الموضوع بتاتا وستجد ان كلامى كان عن ان على بن ابى طالب كان فى صراع على السلطة مع معاوية وان موقعة الجمل كانت صراع على السلطة وبرد على من يقول ان الصحابة من بعد عثمان خطائين ولذا طلبت ان من يقول غير ذلك يأتى بالادلة والبراهين والا لن اتجادل معه على رأيه الشخصى واظننى قدمت بالاحاديث والقرأن الدليل على طهارة الصحابة وعلى انه يجب ان لانخوض فى سيرتهم بالسوء واعتقد ان كلامى واضح فمن لديه كلمة عن الصحابة بالسوء فياريت يأتى بدليل قوى من القرأن والسنة او من السلف الصالح يعنى التابعين اما هذا او يحتفظ برأيه لنفسه واتحدى ان يأتى احد من القرأن او السنة بشىء يدل على كلامكم هذا عن الصحابة وعلى هذا لو مجادلتى لكم سينتج عنها هذه الاراء السيئة عن الصحابة فانا ارفض ان اكون السبب فى هذا واستغفر الله العظيم
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
#33
11-12-2011, 08:34 PM
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
لو راجعت مشاركاتى فلن تجد فيها مايقول ان معاوية لم يورث الخلافة لابنه ولم اتكلم فى هذا الموضوع بتاتا وستجد ان كلامى كان عن ان على بن ابى طالب كان فى صراع على السلطة مع معاوية وان موقعة الجمل كانت صراع على السلطة وبرد على من يقول ان الصحابة من بعد عثمان خطائين ولذا طلبت ان من يقول غير ذلك يأتى بالادلة والبراهين والا لن اتجادل معه على رأيه الشخصى واظننى قدمت بالاحاديث والقرأن الدليل على طهارة الصحابة وعلى انه يجب ان لانخوض فى سيرتهم بالسوء واعتقد ان كلامى واضح فمن لديه كلمة عن الصحابة بالسوء فياريت يأتى بدليل قوى من القرأن والسنة او من السلف الصالح يعنى التابعين اما هذا او يحتفظ برأيه لنفسه واتحدى ان يأتى احد من القرأن او السنة بشىء يدل على كلامكم هذا عن الصحابة وعلى هذا لو مجادلتى لكم سينتج عنها هذه الاراء السيئة عن الصحابة فانا ارفض ان اكون السبب فى هذا واستغفر الله العظيم
|
|||||||||||||||||||||
|
11-12-2011, 09:00 PM
|
المشاركة رقم: 34 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
farok
المنتدى :
استراحة اف اكس ارابيا
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
#34
11-12-2011, 09:00 PM
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
|
|||||||||||||||||||||
|
11-12-2011, 09:13 PM
|
المشاركة رقم: 35 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
farok
المنتدى :
استراحة اف اكس ارابيا
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
#35
11-12-2011, 09:13 PM
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
|
|||||||||||||||||||||
|
11-12-2011, 09:16 PM
|
المشاركة رقم: 36 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
farok
المنتدى :
استراحة اف اكس ارابيا
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
#36
11-12-2011, 09:16 PM
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
|
|||||||||||||||||||||
|
11-12-2011, 10:12 PM
|
المشاركة رقم: 37 | ||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
farok
المنتدى :
استراحة اف اكس ارابيا
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
اخوانى الاعزاء
|
||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||
|
#37
11-12-2011, 10:12 PM
|
|
|
|
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
اخوانى الاعزاء
|
|
12-12-2011, 12:01 AM
|
المشاركة رقم: 38 | ||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
farok
المنتدى :
استراحة اف اكس ارابيا
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
|
||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||
|
#38
12-12-2011, 12:01 AM
|
|
|
|
|
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
الاخوه ايلى بيقولوا نبعد الدين عن السياسه ابلغكم انكم خاطئون فى رأيكم والحمد لله هذا ليس كلامى فقال تعالى:  وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ  [الشورى:10]، وقال: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ [الشورى:21]، وقال: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً [النساء:60]، وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [المائدة:44]، وفي الآية الأخرى: فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [المائدة:45]، وفي الثالثة: فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [المائدة:47]، وغير ذلك من الآيات التي تدل على أن من أهم مقومات المجتمع المسلم وتحقيقه لتوحيد الله أن يكون الحكم لله تبارك وتعالى بالرد إلى كتاب الله وإلى سنة رسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
|
|
12-12-2011, 12:18 AM
|
المشاركة رقم: 39 | ||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
farok
المنتدى :
استراحة اف اكس ارابيا
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
|
||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||
|
#39
12-12-2011, 12:18 AM
|
|
|
|
|
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
نقلا من موقع الاسلام سؤال وجواب السؤال : هل الحكم بغير الشريعة كفر أكبر أم كفر أصغر؟. الجواب : الحمد لله لقد أمر الله سبحانه وتعالى بالتحاكم إليه وتحكيم شرعه وحرّم الحكم بغيره كما يتضّح ذلك في عدد من آيات القرآن الكريم ومنها ما تضمّنته سورة المائدة التي اشتملت على عدد من الآيات التي تتحدّث عن الحكم بما أنزل الله ومواضيعها تدور على ما يلي : ـ الأمر بالحكم بما أنزل الله كما في قوله تعالى : ( وأن احكم بينهم بما أنزل الله ) آية 49 ـ التحذير من التحاكم إلى غير ما أنزل الله كما في قوله عز وجل : ( ولا تتبع أهواءهم ) آية 49 ـ التحذير من التنازل عن شيء من الشريعة مهما قلّ كما في قوله تعالى : ( واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك ) آية 49 ـ تحريم ابتغاء حكم الجاهلية كما جاء ذلك بصيغة الاستفهام الإنكاري في قوله عز وجل : ( أفحكم الجاهلية يبغون ) آية 50 ـ النصّ على أنه لا أحد أحسن من الله في الحكم كما قال عز وجلّ : ( ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) آية 50 ـ النصّ على أنّ من لم يحكم بما أنزل الله فهو كافر وظالم وفاسق كما في قوله تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) آية 44 وقوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) آية 45 وقوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) آية 47 ـ النصّ على أنّه يجب على المسلمين الحكم بما أنزل الله ولو كان المتحاكمون إليهم كفارا كما قال عز وجل : ( وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط ) آية 42 فالحكم بغير ما أنزل الله مناف للإيمان والتوحيد الذي هو حقّ الله على العبيد ، وقد يكون الحكم بغير ما أنزل الله كفرا أكبر وقد يكون كفرا أصغر بحسب الحال فيكون كفرا أكبر مخرجا من ملة الإسلام في حالات منها : 1 ـ من شرّع غير ما أنزل الله تعالى : فالتشريع حق خالص لله وحده لا شريك له ، من نازعه في شيء منه ، فهو مشرك ، لقوله تعالى : { أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله } . 2 ـ أن يجحد أو ينكر الحاكم بغير ما أنزل الله ـ تعالى ـ أحقية حكم الله ـ تعالى ـ ورسوله صلى الله عليه وسلم ، كما جاء في رواية لابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ في قوله ـ تعالى ـ : { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } حيث قال : ( من جحد ما أنزل الله فقد كفر ) . 3 ـ أن يفضل حكم الطاغوت على حكم الله ـ تعالى ـ سواء كان هذا التفضيل مطلقاً ، أو مقيداً في بعض المسائل قال تعالى : ( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون } . 4 ـ من ساوى بين حكم الله ـ تعالى ـ وبين حكم الطاغوت ، قال ـ عز وجل ـ: { فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون } . 5 ـ أن يجوّز الحكم بما يخالف حكم الله ورسوله . أو يعتقد أن الحكم بما أنزل الله ـ تعالى ـ غير واجب ، وأنه مخيّر فيه ، فهذا كفر مناقض للإيمان . فأنزل الله عز وجل ـ: { يا أيُّها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر } إلى قوله تعالى :{ إن أوتيتم هذا فخذوه } [ سورة المائدة الآية : 41] يقول ائتوا محمداً صلى الله عليه وسلم ، فإن أمركم بالتحميم والجلد فخذوه ، وإن أفتاكم بالرجم فاحذروه ، فأنزل الله تعالى ـ: { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } . 6 ـ من لم يحكم بما أنزل الله ـ تعالى ـ إباءً وامتناعاً فهو كافر خارج عن الملة . وإن لم يجحد أو يكذِّب حكم الله تعالى . ومما يمكن إلحاقه بالإباء والامتناع : الإعراض ، والصدود يقول ـ تعالى ـ {ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أُنزل إليك وما أُنزل من قبلك يُريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أُمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلّهم ضلالاً بعيداً . وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدُّون عنك صدوداً }. 7 ـ من ضمن الحالات التي يكون الحكم بغير ما أنزل الله ـ تعالى ـ كفرا أكبر ، ما قاله الشيخ محمد بن إبراهيم عن تشريع القانون الوضعي وتحكيمه : وهو أعظمها ، وأشملها ، وأظهرها معاندة للشرع ، ومكابرة لأحكامه ، ومشاقة لله ورسوله ، ومضاهاة بالمحاكم الشرعية إعداداً ، وإمداداً ، وإرصاداً ، وتأصيلاً ، وتفريعاً ، وتشكيلاً ، وتنويعاً ، وحكماً ، وإلزاماً ، ومراجع مستمدات . ومما سبق يمكن تلخيص بعض الحالات التي يكون فيها الحكم بغير ما أنزل الله شركا أكبر : ( 1 ) من شرّع غير ما أنزل الله ( 2 ) أن يجحد أو ينكر أحقيّة حكم الله ورسوله ( 3 ) تفضيل حكم الطاغوت على حكم الله تعالى سواء كان التفضيل مطلقا أو مقيدا ( 4 ) من ساوى بين حكم الله تعالى وحكم الطاغوت ( 5 ) أن يجوّز الحكم بما يخالف حكم الله ورسوله أو أن يعتقد أنّ الحكم بما أنزل الله ليس بواجب أو أنه مخيّر فيه ( 6 ) الإباء والامتناع عن الحكم بما أنزل الله وبالحديث عن مظاهر هذا القسم يتبين ويتوضّح فمن مظاهر ما يعدّ كفرا أكبر ما يلي : 1- تنحية الشريعة عن الحكم وإلغاء العمل بها كما فعل مصطفى كمال في تركيا وغيره وقد ألغى المذكور العمل بمجلة الأحكام العدلية المستمدّة من المذهب الحنفي وأحلّ بدلا من ذلك القانون الوضعي . 2- إلغاء المحاكم الشرعية 3- فرض القانون الوضعي للحكم بين الناس كالقانون الإيطالي أو الفرنسي أو الألماني وغيرها أو المزج بينها وبين الشريعة كما فعل جنكيز خان بكتاب الياسق الذي جمعه من مصادر متعددة ونصّ العلماء على كفره . 4- تقليص دور المحاكم الشرعية وحصرها في النّطاق المدني بزعمهم كالنكاح والطّلاق والميراث 5- إنشاء محاكم غير شرعية . 6- طرح الشريعة للاستفتاء عليها في البرلمان وهذا يدلّ على أنّ تطبيقها عنده متوقّف على رأي غالبية الأعضاء 7- جعل الشريعة مصدرا ثانويا أو مصدرا رئيسا مع مصادر أخرى جاهلية بل وحتى قولهم الشريعة هي المصدر الأساسي للتشريع هو كفر أكبر لأن ذلك يفيد تجويز الأخذ من مصادر أخرى 8- النصّ في الأنظمة على الرجوع إلى القانون الدولي أو النصّ في الاتفاقيّات على أنه في حال التنازع يُرجع إلى المحكمة أو القانون الجاهلي الفلاني 9- النصّ في التعليقات العامة أو الخاصة على الطعن في الشريعة كوصفها بأنها جامدة أو ناقصة أو متخلّفة أو أنّ العمل بها لا يتناسب مع هذا الزمان أو إظهار الإعجاب بالقوانين الجاهلية . وأما متى يكون الحكم بما أنزل الله كفرا أصغر لا يُخرج عن الملّة ؟ فالجواب أنّ الحاكم أو القاضي يكون حكمه بغير ما أنزل الله كفرا أصغر غير مخرج عن الملّة إذا حكم في واقعة ما بغير ما أنزل الله معصية أو هوى أو شهوة أو محاباة لشخص أو لأجل رشوة ونحو ذلك مع اعتقاده بوجوب الحكم بما أنزل الله وأنّ ما فعله إثم وحرام ومعصية . أمّا بالنسبة للمحكوم بالقوانين الجاهلية فإن تحاكم إليها عن رضى واختيار فهو كافر كفرا أكبر مخرجا عن الملّة وأماّ إن لجأ إليها إكراها واضطرارا فلا يكفر لأنه مكره وكذلك لو لجأ إليها لتحصيل حقّ شرعي لا يحصل عليه إلا بواسطتها مع اعتقاده بأنها من الطاغوت . هذا والله تعالى أعلم وصلى الله على نبينا محمد .. الإسلام سؤال وجواب الشيخ محمد صالح المنجد
|
|
12-12-2011, 12:20 AM
|
المشاركة رقم: 40 | ||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
farok
المنتدى :
استراحة اف اكس ارابيا
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
|
||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||
|
#40
12-12-2011, 12:20 AM
|
|
|
|
|
رد: اخى واختى .. لما الخوف من الشريعة ؟!!!
نقلا من موقع الاسلام سؤال وجواب السؤال : هل الحكم بغير الشريعة كفر أكبر أم كفر أصغر؟. الجواب : الحمد لله لقد أمر الله سبحانه وتعالى بالتحاكم إليه وتحكيم شرعه وحرّم الحكم بغيره كما يتضّح ذلك في عدد من آيات القرآن الكريم ومنها ما تضمّنته سورة المائدة التي اشتملت على عدد من الآيات التي تتحدّث عن الحكم بما أنزل الله ومواضيعها تدور على ما يلي : ـ الأمر بالحكم بما أنزل الله كما في قوله تعالى : ( وأن احكم بينهم بما أنزل الله ) آية 49 ـ التحذير من التحاكم إلى غير ما أنزل الله كما في قوله عز وجل : ( ولا تتبع أهواءهم ) آية 49 ـ التحذير من التنازل عن شيء من الشريعة مهما قلّ كما في قوله تعالى : ( واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك ) آية 49 ـ تحريم ابتغاء حكم الجاهلية كما جاء ذلك بصيغة الاستفهام الإنكاري في قوله عز وجل : ( أفحكم الجاهلية يبغون ) آية 50 ـ النصّ على أنه لا أحد أحسن من الله في الحكم كما قال عز وجلّ : ( ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) آية 50 ـ النصّ على أنّ من لم يحكم بما أنزل الله فهو كافر وظالم وفاسق كما في قوله تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) آية 44 وقوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) آية 45 وقوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) آية 47 ـ النصّ على أنّه يجب على المسلمين الحكم بما أنزل الله ولو كان المتحاكمون إليهم كفارا كما قال عز وجل : ( وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط ) آية 42 فالحكم بغير ما أنزل الله مناف للإيمان والتوحيد الذي هو حقّ الله على العبيد ، وقد يكون الحكم بغير ما أنزل الله كفرا أكبر وقد يكون كفرا أصغر بحسب الحال فيكون كفرا أكبر مخرجا من ملة الإسلام في حالات منها : 1 ـ من شرّع غير ما أنزل الله تعالى : فالتشريع حق خالص لله وحده لا شريك له ، من نازعه في شيء منه ، فهو مشرك ، لقوله تعالى : { أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله } . 2 ـ أن يجحد أو ينكر الحاكم بغير ما أنزل الله ـ تعالى ـ أحقية حكم الله ـ تعالى ـ ورسوله صلى الله عليه وسلم ، كما جاء في رواية لابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ في قوله ـ تعالى ـ : { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } حيث قال : ( من جحد ما أنزل الله فقد كفر ) . 3 ـ أن يفضل حكم الطاغوت على حكم الله ـ تعالى ـ سواء كان هذا التفضيل مطلقاً ، أو مقيداً في بعض المسائل قال تعالى : ( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون } . 4 ـ من ساوى بين حكم الله ـ تعالى ـ وبين حكم الطاغوت ، قال ـ عز وجل ـ: { فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون } . 5 ـ أن يجوّز الحكم بما يخالف حكم الله ورسوله . أو يعتقد أن الحكم بما أنزل الله ـ تعالى ـ غير واجب ، وأنه مخيّر فيه ، فهذا كفر مناقض للإيمان . فأنزل الله عز وجل ـ: { يا أيُّها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر } إلى قوله تعالى :{ إن أوتيتم هذا فخذوه } [ سورة المائدة الآية : 41] يقول ائتوا محمداً صلى الله عليه وسلم ، فإن أمركم بالتحميم والجلد فخذوه ، وإن أفتاكم بالرجم فاحذروه ، فأنزل الله تعالى ـ: { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } . 6 ـ من لم يحكم بما أنزل الله ـ تعالى ـ إباءً وامتناعاً فهو كافر خارج عن الملة . وإن لم يجحد أو يكذِّب حكم الله تعالى . ومما يمكن إلحاقه بالإباء والامتناع : الإعراض ، والصدود يقول ـ تعالى ـ {ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أُنزل إليك وما أُنزل من قبلك يُريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أُمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلّهم ضلالاً بعيداً . وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدُّون عنك صدوداً }. 7 ـ من ضمن الحالات التي يكون الحكم بغير ما أنزل الله ـ تعالى ـ كفرا أكبر ، ما قاله الشيخ محمد بن إبراهيم عن تشريع القانون الوضعي وتحكيمه : وهو أعظمها ، وأشملها ، وأظهرها معاندة للشرع ، ومكابرة لأحكامه ، ومشاقة لله ورسوله ، ومضاهاة بالمحاكم الشرعية إعداداً ، وإمداداً ، وإرصاداً ، وتأصيلاً ، وتفريعاً ، وتشكيلاً ، وتنويعاً ، وحكماً ، وإلزاماً ، ومراجع مستمدات . ومما سبق يمكن تلخيص بعض الحالات التي يكون فيها الحكم بغير ما أنزل الله شركا أكبر : ( 1 ) من شرّع غير ما أنزل الله ( 2 ) أن يجحد أو ينكر أحقيّة حكم الله ورسوله ( 3 ) تفضيل حكم الطاغوت على حكم الله تعالى سواء كان التفضيل مطلقا أو مقيدا ( 4 ) من ساوى بين حكم الله تعالى وحكم الطاغوت ( 5 ) أن يجوّز الحكم بما يخالف حكم الله ورسوله أو أن يعتقد أنّ الحكم بما أنزل الله ليس بواجب أو أنه مخيّر فيه ( 6 ) الإباء والامتناع عن الحكم بما أنزل الله وبالحديث عن مظاهر هذا القسم يتبين ويتوضّح فمن مظاهر ما يعدّ كفرا أكبر ما يلي : 1- تنحية الشريعة عن الحكم وإلغاء العمل بها كما فعل مصطفى كمال في تركيا وغيره وقد ألغى المذكور العمل بمجلة الأحكام العدلية المستمدّة من المذهب الحنفي وأحلّ بدلا من ذلك القانون الوضعي . 2- إلغاء المحاكم الشرعية 3- فرض القانون الوضعي للحكم بين الناس كالقانون الإيطالي أو الفرنسي أو الألماني وغيرها أو المزج بينها وبين الشريعة كما فعل جنكيز خان بكتاب الياسق الذي جمعه من مصادر متعددة ونصّ العلماء على كفره . 4- تقليص دور المحاكم الشرعية وحصرها في النّطاق المدني بزعمهم كالنكاح والطّلاق والميراث 5- إنشاء محاكم غير شرعية . 6- طرح الشريعة للاستفتاء عليها في البرلمان وهذا يدلّ على أنّ تطبيقها عنده متوقّف على رأي غالبية الأعضاء 7- جعل الشريعة مصدرا ثانويا أو مصدرا رئيسا مع مصادر أخرى جاهلية بل وحتى قولهم الشريعة هي المصدر الأساسي للتشريع هو كفر أكبر لأن ذلك يفيد تجويز الأخذ من مصادر أخرى 8- النصّ في الأنظمة على الرجوع إلى القانون الدولي أو النصّ في الاتفاقيّات على أنه في حال التنازع يُرجع إلى المحكمة أو القانون الجاهلي الفلاني 9- النصّ في التعليقات العامة أو الخاصة على الطعن في الشريعة كوصفها بأنها جامدة أو ناقصة أو متخلّفة أو أنّ العمل بها لا يتناسب مع هذا الزمان أو إظهار الإعجاب بالقوانين الجاهلية . وأما متى يكون الحكم بما أنزل الله كفرا أصغر لا يُخرج عن الملّة ؟ فالجواب أنّ الحاكم أو القاضي يكون حكمه بغير ما أنزل الله كفرا أصغر غير مخرج عن الملّة إذا حكم في واقعة ما بغير ما أنزل الله معصية أو هوى أو شهوة أو محاباة لشخص أو لأجل رشوة ونحو ذلك مع اعتقاده بوجوب الحكم بما أنزل الله وأنّ ما فعله إثم وحرام ومعصية . أمّا بالنسبة للمحكوم بالقوانين الجاهلية فإن تحاكم إليها عن رضى واختيار فهو كافر كفرا أكبر مخرجا عن الملّة وأماّ إن لجأ إليها إكراها واضطرارا فلا يكفر لأنه مكره وكذلك لو لجأ إليها لتحصيل حقّ شرعي لا يحصل عليه إلا بواسطتها مع اعتقاده بأنها من الطاغوت . هذا والله تعالى أعلم وصلى الله على نبينا محمد .. الإسلام سؤال وجواب الشيخ محمد صالح المنجد
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| ؟!!!, واختى, الخوف, السريعة |
«
لأول مرة بالعالم العربي إنسان آلي يجرى جراحة قلب بالسعودية
|
انا لله و انا اليه راجعون - وفاة الدكتور ابراهيم الفقي
»
|
|
الساعة الآن 08:01 PM
