تخدعنا المصادفة Nassim Nicholas Talib, Fooled by Randomness

[basket21cen]

هذا الكتاب اثناء تصفحي احد المواقع قرأت نبذة عنه فشدني و قمت بالبحث عن ترجمة له علي النت فلم اجد
لكني وجدت احد المواقع تعطي فكرة عامة عن الكتاب فساقوم باذن الله تعالي بنقل هذا الملخص
ارجو ان ينال الموضوع اعجابكم

[basket21cen]

هذا الكتاب اثناء تصفحي احد المواقع قرأت نبذة عنه فشدني و قمت بالبحث عن ترجمة له علي النت فلم اجد
لكني وجدت احد المواقع تعطي فكرة عامة عن الكتاب فساقوم باذن الله تعالي بنقل هذا الملخص
ارجو ان ينال الموضوع اعجابكم

[basket21cen]

لاعب الروليت
يضع اللاعب رصاصة في اسطوانة الذخيرة – عادة تتسع لست رصاصات- يدير الاسطوانة يوجه المسدس الى رأسه ثم يضغط على الزناد وهناك نظريا احتمال واحد لستة ان لا يعيش ليرى اللاعب الذي بعده ولكنه ان عاش حصل على جائزة ربما تكون مليون دولار . في هذا المثال تتكرر اللعبة ويكثر اللاعبون ولنتخيل ان المسدس لم يعد يتسع لست رصاصات وانما لستمائة . اسطوانة ضخمة وكلما استدارت حصدت الكثير من الارواح ولكن هناك قلة ايضا حصلوا على الملايين من الاموال وعندما تحين النتيجة ويجتمع المتفرجون حولهم فانهم لا يتذكرون المئات الذين سقطوا في اللعبة انما يتذكرون ويثنون على الشجعان الذين عرفوا “كيف يلعبوها صح ” ويحتفي الناس بهم ويتسابقون للتعلم من مهاراتهم التي مكنتهم ان يدخلوا عالم الثراء اللامع ! هم ايضا بدأت الثقة تدب في نفوسهم وءامنوا بقدرتهم وكفاءتهم في لعبة الروليت وأصبحوا يوزعون النصائح بالمجان اولا ثم لقاء مال كثير من التواقين الى الانضمام الى نادي الاثرياء . أرأيت المحللين الماليين على شاشة سي ان بي سي يحللون ويشرحون المؤشر يعلو ويهبط -لسبب طبعا- والشروحات مدعومة ببيانات تحليلية ومنحنيات ذات اشكال وألوان ويبدي هؤلاء من الثقة ما لا يفوقهم فيه الا قراء الكف مدعمين دوما بدراسات وأجهزة كمبيوتر لحساب الاحتمالات ومعدلات المخاطرة ما ترك شعورا لدى الكثيرين ان ما يخرج من بطون هذه الالات الدقيقة والنماذج الحسابية المعقدة لا يتر للصدفة مجالا .
فهل أخطأ الانسان ان اعتقد ذلك والى اي مدى يمكن الركون اليها ؟؟
الامر يتعلق في الحقيقة بحقل هام من حقول المعرفة الانسانية الذي طرقة الانسان قديما ولكن بدأت صياغته بشكل مستقل في القرون الاخيرة . هذا الحقل او التخصص هو علم وحساب الاحتمالات ( Probability ) الذي يجد له تطبيقات كثيرة حاليا في شتى العلوم والميادين وخاصة العلوم الطبيعية ولكن عندما تمدد استعماله في العقود الاخيرة في العلوم الانسانية -كالاقتصاد والاجتماع اثار اسئلة كثيرة ؟
كتاب اللبناني الاصل نسيم نيكولاس طالب ( تخدعنا المصادفة) من الكتب التي نالت اهتماما عالميا بعد الازمة المالية في عام 2007 واعتبره الكثير نبؤة صادقة بالتداعي المالي والكساد الاقتصادي الذي تلا والذي بدأ بأزمة القروض العقارية في امريكا وانتشر بعد ذلك الى الاقتصاد العالمي بمجمله ولا زلنا نعيش الى اليوم اثاره. تكاد تدرك من المقدمة ان نسيم طالب معتد برأيه حاد في نقده ولقد صوب سهامه في كثير من الاتجاهات ولكن اغلبها اصاب اخوانه في المهنة تجار الاسواق المالية. الكاتب ذو خلفية مالية وله باع في التجارة المالية لكن له ايضا – وهذه ميزة لا يشاركه فيها الكثير من زملاءه – اهتمامات اكاديمية وفكرية تجعله يرى الاسواق المالية من منظور اخر وهو يعتبر نفسه متخصصا في بحوث الاحتمالات ( Probabilist ) . ان مجال وبحوث الاحتمالات وحسابات المخاطرة مجال واسع يقوم على اسس رياضية احتمالية وليست حتمية كما في الرياضيات التقليدية التي سيطرت على العلوم لاكثر من الف عام كان فيها المنطق الارسطي سيد الموقف . لم يأت نسيم بجديد في العلم ذاته ولكن ما افاد فيه المؤلف هو نقده لبعض جوانب التطبيقات الاجتماعية والاقتصادية للاحتمالات وهي تطبيقات حديثة جدا ولكنها تتسع يوما بعد يوم بل انه زاد على ذلك بتطرقه للجوانب الفلسفية والتاريخية والبيولوجية الفاعلة والمنفعلة بهذا العلم

[basket21cen]

لاعب الروليت
يضع اللاعب رصاصة في اسطوانة الذخيرة – عادة تتسع لست رصاصات- يدير الاسطوانة يوجه المسدس الى رأسه ثم يضغط على الزناد وهناك نظريا احتمال واحد لستة ان لا يعيش ليرى اللاعب الذي بعده ولكنه ان عاش حصل على جائزة ربما تكون مليون دولار . في هذا المثال تتكرر اللعبة ويكثر اللاعبون ولنتخيل ان المسدس لم يعد يتسع لست رصاصات وانما لستمائة . اسطوانة ضخمة وكلما استدارت حصدت الكثير من الارواح ولكن هناك قلة ايضا حصلوا على الملايين من الاموال وعندما تحين النتيجة ويجتمع المتفرجون حولهم فانهم لا يتذكرون المئات الذين سقطوا في اللعبة انما يتذكرون ويثنون على الشجعان الذين عرفوا “كيف يلعبوها صح ” ويحتفي الناس بهم ويتسابقون للتعلم من مهاراتهم التي مكنتهم ان يدخلوا عالم الثراء اللامع ! هم ايضا بدأت الثقة تدب في نفوسهم وءامنوا بقدرتهم وكفاءتهم في لعبة الروليت وأصبحوا يوزعون النصائح بالمجان اولا ثم لقاء مال كثير من التواقين الى الانضمام الى نادي الاثرياء . أرأيت المحللين الماليين على شاشة سي ان بي سي يحللون ويشرحون المؤشر يعلو ويهبط -لسبب طبعا- والشروحات مدعومة ببيانات تحليلية ومنحنيات ذات اشكال وألوان ويبدي هؤلاء من الثقة ما لا يفوقهم فيه الا قراء الكف مدعمين دوما بدراسات وأجهزة كمبيوتر لحساب الاحتمالات ومعدلات المخاطرة ما ترك شعورا لدى الكثيرين ان ما يخرج من بطون هذه الالات الدقيقة والنماذج الحسابية المعقدة لا يتر للصدفة مجالا .
فهل أخطأ الانسان ان اعتقد ذلك والى اي مدى يمكن الركون اليها ؟؟
الامر يتعلق في الحقيقة بحقل هام من حقول المعرفة الانسانية الذي طرقة الانسان قديما ولكن بدأت صياغته بشكل مستقل في القرون الاخيرة . هذا الحقل او التخصص هو علم وحساب الاحتمالات ( Probability ) الذي يجد له تطبيقات كثيرة حاليا في شتى العلوم والميادين وخاصة العلوم الطبيعية ولكن عندما تمدد استعماله في العقود الاخيرة في العلوم الانسانية -كالاقتصاد والاجتماع اثار اسئلة كثيرة ؟
كتاب اللبناني الاصل نسيم نيكولاس طالب ( تخدعنا المصادفة) من الكتب التي نالت اهتماما عالميا بعد الازمة المالية في عام 2007 واعتبره الكثير نبؤة صادقة بالتداعي المالي والكساد الاقتصادي الذي تلا والذي بدأ بأزمة القروض العقارية في امريكا وانتشر بعد ذلك الى الاقتصاد العالمي بمجمله ولا زلنا نعيش الى اليوم اثاره. تكاد تدرك من المقدمة ان نسيم طالب معتد برأيه حاد في نقده ولقد صوب سهامه في كثير من الاتجاهات ولكن اغلبها اصاب اخوانه في المهنة تجار الاسواق المالية. الكاتب ذو خلفية مالية وله باع في التجارة المالية لكن له ايضا – وهذه ميزة لا يشاركه فيها الكثير من زملاءه – اهتمامات اكاديمية وفكرية تجعله يرى الاسواق المالية من منظور اخر وهو يعتبر نفسه متخصصا في بحوث الاحتمالات ( Probabilist ) . ان مجال وبحوث الاحتمالات وحسابات المخاطرة مجال واسع يقوم على اسس رياضية احتمالية وليست حتمية كما في الرياضيات التقليدية التي سيطرت على العلوم لاكثر من الف عام كان فيها المنطق الارسطي سيد الموقف . لم يأت نسيم بجديد في العلم ذاته ولكن ما افاد فيه المؤلف هو نقده لبعض جوانب التطبيقات الاجتماعية والاقتصادية للاحتمالات وهي تطبيقات حديثة جدا ولكنها تتسع يوما بعد يوم بل انه زاد على ذلك بتطرقه للجوانب الفلسفية والتاريخية والبيولوجية الفاعلة والمنفعلة بهذا العلم

[basket21cen]

تقوم فكرة المؤلف على اننا نخدع كثيرا بالمصادفة ( Randomness ) فندعي تلازما او علاقة من نوع ما بين حدثين كارتفاع الاسهم في بورصة السعودية مثلا وتحسن الاقتصاد الامريكي او زيادة ثروة شخص ما وعبقريته والحال ان تلازما من ذلك النوع غير موجود وان هي الا صدفة محضة . وهذا الانخداع الصدفي – ان صح التعبير- ليس مقصورا على العامة والبسطاء ولكن – وهذا ما يركز عليه المؤلف- يقع فيه الكثير من العلماء والمختصين بل ويزيد انخداعهم بالوسائط والادوات المستعملة في دراسة الظواهر تلك وتراهم يدعمون اراءهم بسيل من البيانات التحليلية واحصائيات وحسابات توهم الناظر – بل وتوهمهم – بصحة ادعاءاتهم . يقدم نسيم طالب لفكرته بمقارنة للخلط الذي يقع فيه الناس وعلى مستويات عدة بين فيصبح الحظ مهارة ومعرفة و في سوق المال يصبح المغفل المحظوظ مستثمرا بارعا ويصبح الاحتمال المعرفي – في فلسفة العلوم – احتمالا واقعيا – وامأ اهل النقد والادب فليس في قاموسهم اسم لما لا يفهمونه! ما يدعيه نسيم طالب ايضا ان الخطأ في تصور الصدفة والحظ تلازما سببيا (مثلا) او مهارة هو اشد ضررا من العكس ( اي ان نتصورالعلاقة السببية صدفة مثلا ) .
المؤلف يبدو شغوفا بالتاريخ والادب وقد عبر عن ذلك صراحة وهذا ما يعطي لمعالجته موضوع الاحتمالات ابعادا انسانية جذابة ومؤنسة تتجاوز المعالجة المنطقية الرياضة الصارمة ” من المؤسف ان البعض يأخذ الامور بالجد اكثر من اللازم ويحملون الامور ما لا تحتمل وطوال حياتي عانيت من التناقض بين شغفي بالادب والشعر وحساسيتي المفرطة لاكثر مدرسي الادب والنقاد ولقد ابدى المفكر والشاعر الفرنسي - Paul Valery – ذات مرة دهشته وهو يستمع الى ناقد يعلق على شعره ويدعي معاني ما خطرت له على بال – سيقال له انها مما انطوى عليه اللاشعور!” – هل قرأت رسالة الغفران بل وكثيرا من التفاسير القرءانية؟؟

[basket21cen]

تقوم فكرة المؤلف على اننا نخدع كثيرا بالمصادفة ( Randomness ) فندعي تلازما او علاقة من نوع ما بين حدثين كارتفاع الاسهم في بورصة السعودية مثلا وتحسن الاقتصاد الامريكي او زيادة ثروة شخص ما وعبقريته والحال ان تلازما من ذلك النوع غير موجود وان هي الا صدفة محضة . وهذا الانخداع الصدفي – ان صح التعبير- ليس مقصورا على العامة والبسطاء ولكن – وهذا ما يركز عليه المؤلف- يقع فيه الكثير من العلماء والمختصين بل ويزيد انخداعهم بالوسائط والادوات المستعملة في دراسة الظواهر تلك وتراهم يدعمون اراءهم بسيل من البيانات التحليلية واحصائيات وحسابات توهم الناظر – بل وتوهمهم – بصحة ادعاءاتهم . يقدم نسيم طالب لفكرته بمقارنة للخلط الذي يقع فيه الناس وعلى مستويات عدة بين فيصبح الحظ مهارة ومعرفة و في سوق المال يصبح المغفل المحظوظ مستثمرا بارعا ويصبح الاحتمال المعرفي – في فلسفة العلوم – احتمالا واقعيا – وامأ اهل النقد والادب فليس في قاموسهم اسم لما لا يفهمونه! ما يدعيه نسيم طالب ايضا ان الخطأ في تصور الصدفة والحظ تلازما سببيا (مثلا) او مهارة هو اشد ضررا من العكس ( اي ان نتصورالعلاقة السببية صدفة مثلا ) .
المؤلف يبدو شغوفا بالتاريخ والادب وقد عبر عن ذلك صراحة وهذا ما يعطي لمعالجته موضوع الاحتمالات ابعادا انسانية جذابة ومؤنسة تتجاوز المعالجة المنطقية الرياضة الصارمة ” من المؤسف ان البعض يأخذ الامور بالجد اكثر من اللازم ويحملون الامور ما لا تحتمل وطوال حياتي عانيت من التناقض بين شغفي بالادب والشعر وحساسيتي المفرطة لاكثر مدرسي الادب والنقاد ولقد ابدى المفكر والشاعر الفرنسي - Paul Valery – ذات مرة دهشته وهو يستمع الى ناقد يعلق على شعره ويدعي معاني ما خطرت له على بال – سيقال له انها مما انطوى عليه اللاشعور!” – هل قرأت رسالة الغفران بل وكثيرا من التفاسير القرءانية؟؟

[basket21cen]

سوق المؤلف كمدخل لبحثه قصة اسطورية بين الملك الاغريقي كروسس والحكيم سولون وقد اراد الملك ان يبهر الحكيم بثروته وسعادته لينتزع منه حكما عى انه اسعد الناس ( انتهى الحال ب كروسس ان وقع اسيرا لدى الفرس وعندها تذكر قول سولون ان الامور بخواتيمها ) تشبها القصة في مضمونها ما حكاه القران من خبر موسى مع قارون حيث قال الاخير ” انما اوتيته على علم عندي” . الحكمة الذي توخاها المؤلف هي اننا نخدع كثيرا باستقراء مجتزأ لظاهرة معينة ونقفز من ذلك الى حكم يكون في مؤداه ناقصا وخادعا ( بناء على الأداء للسوق المالية الفلانية خلال الاشهر الستة الماضية سيكون اتجاه السوق ايجابيا في شهر مارس مثلا) وما يجادل به نسيم طالب هو ان الاستقراء مهما استقصى يظل ناقصا ولا يمكن ان يثبت عدم وجود حالة مخالفة والمثال المحبب له هو الاوزة السوداء ( BlackSwan) – اصبح مصطلحا اقتصاديا للاحداث النادرة الغير متوقعة ذات الاثار السيئة وربما كان “الغربان السود” ترجمة اصوب من الاوز الاسود- حيث اعتقد الناس ولمئات السنين انه لا يوجد بين الاوز اوز اسود ولكن عندما تم اكتشاف استراليا تبين ان هناك بالفعل اوز اسود . النقطة الاخرى التي تخدع الناس هو الاطراد الصدفي اي اننا قد قد نرى اطرادا او تكرارا لظواهر معينة ما يجعلنا نستنتج ان ذلك دليل على ترابط او تلازم من نوع ما . قد يقول قائل مثلا ان سعر الذهب يتبع سعر النفط هبوطا وصعودا ويبدو ذلك من المنحنى السعري لهما على مدى السنوات الخمس الماضية ويقفز الى الاستنتاج انه مع الهبوط المتوقع لسعر النفط سنجد هبوطا مماثلا لاسعار الذهب وقد يفوز في هذا الرهان ولكن هل يعني ذلك انه سيفوز في الرهان القادم على نفس هذه القاعدة.

[basket21cen]

سوق المؤلف كمدخل لبحثه قصة اسطورية بين الملك الاغريقي كروسس والحكيم سولون وقد اراد الملك ان يبهر الحكيم بثروته وسعادته لينتزع منه حكما عى انه اسعد الناس ( انتهى الحال ب كروسس ان وقع اسيرا لدى الفرس وعندها تذكر قول سولون ان الامور بخواتيمها ) تشبها القصة في مضمونها ما حكاه القران من خبر موسى مع قارون حيث قال الاخير ” انما اوتيته على علم عندي” . الحكمة الذي توخاها المؤلف هي اننا نخدع كثيرا باستقراء مجتزأ لظاهرة معينة ونقفز من ذلك الى حكم يكون في مؤداه ناقصا وخادعا ( بناء على الأداء للسوق المالية الفلانية خلال الاشهر الستة الماضية سيكون اتجاه السوق ايجابيا في شهر مارس مثلا) وما يجادل به نسيم طالب هو ان الاستقراء مهما استقصى يظل ناقصا ولا يمكن ان يثبت عدم وجود حالة مخالفة والمثال المحبب له هو الاوزة السوداء ( BlackSwan) – اصبح مصطلحا اقتصاديا للاحداث النادرة الغير متوقعة ذات الاثار السيئة وربما كان “الغربان السود” ترجمة اصوب من الاوز الاسود- حيث اعتقد الناس ولمئات السنين انه لا يوجد بين الاوز اوز اسود ولكن عندما تم اكتشاف استراليا تبين ان هناك بالفعل اوز اسود . النقطة الاخرى التي تخدع الناس هو الاطراد الصدفي اي اننا قد قد نرى اطرادا او تكرارا لظواهر معينة ما يجعلنا نستنتج ان ذلك دليل على ترابط او تلازم من نوع ما . قد يقول قائل مثلا ان سعر الذهب يتبع سعر النفط هبوطا وصعودا ويبدو ذلك من المنحنى السعري لهما على مدى السنوات الخمس الماضية ويقفز الى الاستنتاج انه مع الهبوط المتوقع لسعر النفط سنجد هبوطا مماثلا لاسعار الذهب وقد يفوز في هذا الرهان ولكن هل يعني ذلك انه سيفوز في الرهان القادم على نفس هذه القاعدة.

[basket21cen]

هذا الاطراد الخادع في تطابق الصدفة عدة مرات بالتوالي هو ما يستغله بعض الشركات الاستثمارية لاصطياد زبائن جدد فتبعث مثلا – شركة الاستثمار الذكي- بعشرة الاف رسالة الى عينة عشوائية خمسة الاف منها تتوقع صعود مؤشر السوق في شهر ابريل وخمسة الاف الى النصف الاخر من العينة تتوقع هبوطه. رد الفعل الطبيعي ان يقول مستلمو هذه الرسائل : توقع اخر وما قيمته ؟. في نهاية ابريل لا بد ان تكون خمسة الاف رسالة قد صدقت فيبعثون الى نصف اصحاب هذه الرسائل بتوقع هبوط المؤشر والنصف الاخر بتوقع صعوده في شهر مايو . في نهاية شهر مايو سينظر الفان وخمسمائة الى رسائلهم قائلين لقد صدقوا مرتين ! وفي شهر يونية سيقول نحو الف وسبعمائة لقد صدقت هذه الشركة ثلاث مرات على التوالي وربما في نهاية شهر يولية سيكون بعض من ثمانمئة زبون جاهزين للاصطياد مؤمنين بقدرة الشركة على استشراف اداء المؤشر ! انه خداع الصدفة .
مثال اخر هي طريق تقييم الناس للمخترعات الحديثة. يرى الكثير كيف اثرت وتؤثر المخترعات الجديدة- كالراديو والسيارات والطائرات – ايجابيا في حياتنا يوما بعد اخر . ويستنتج الكثير منا انا كل اختراع جديد سيؤثر ايجابيا في حياتنا ( استقراء مجرد من اي تفكير احتمالي) ولكن الامر ليس بهذه السهولة فنحن لا نرى الا الاختراعات الناجحة . هناك الاف من الاختراعات الفاشلة التي لا نسمع عنها ولا تجد لها سبيلا الى الحياة . وهل يمكن ان نقول ان الثمن الذي تتكلفه البشرية ان فقدت احد هذه الاختراعات الناجحة كالطائرة مثلا هو ثمن ضئيل اذا قورن بالسموم الكثيرة من هذا الغثاء الذي لا بد ان تمر به حتى تحصل على هذه الجواهر – هذا ان سلمنا انها بالفعل طورت حياتنا وهذا ما يشك فيه نسيم طالب
يتعرض الكتاب للمعاني الفلسفية التي تقوم عليها فكرة الاحتمالات فهو يرى ان الا حتمالات وليدة التشكيك(Probability as a child of skepticism ) وكل مشكك فهو احتمالي التفكير ويتبنى فكرة كارل بوبر ) CarlPopper ) من اننا لا يجب ان نأخذ العلوم بأكثر مما تستحق من الجد فالنظريات لا تعدو ان تكون احدى اثنتين نظرية من المعلوم خطأها بعد ان تعرضت للتمحيص و نظرية لم يثبت خطأها بعد ولكنها معرضة لذلك (الاوز الاسود) والمجتمع المفتوح (open society) حسب بوبر هو المجتمع الذي ليس فيه حقيقة ثابتة وهذا ما يسمح للافكار المضادة ( للسائد منها) بالظهور
من ناحية اخرى وفي محاولة لتفسير الظاهرة يرى المؤلف ان ذهن الانسان غير معد لفهم الاحتمالات وعدم الانتظام (Non-linearity ) بل هو مهيؤ بشكل جيد لفهم السببية فاذا صدقت المقدمة صدقت النتيجة وهذا نوع من العلاقة المنتظمة ( Linearity) وهذا هو مبنى الشعور لدى الانسان ايضا اي اننا – حسب تعبيره- عميان عن فهم الصدفة والاحتمالات (Probability Blind )
يسوق المؤلف مثالا لعدم قدرة العقل البشري لفهم الاحتمالات بشخص ينوي الذهاب في اجازة وهو يمني نفسه بين مقصدين الاول جزر الباهاما والمكان الاخر باريس. ولو افترضنا جدلا انه لا يرجح احدهما على الاخر فان احتمال ان يذهب الى باريس 50% والباهاما 50% ولكن هل يمكن ان يستقرهذان الاحتمالان في ذهنه معا وفي وقت واحد . بالطبع لا . فهو يتخيل نفسه حينا في باريس وحينا اخر في البهاما . عدم القدرة هذه يرجعها المؤلف الى التجربة البشرية التي لم تألف الاحتمالات كواقع في الحياة اليومية وبهذا تشكل العقل البشري بصورة يستعصي عليه تعقل الاحتمالات.

[basket21cen]

هذا الاطراد الخادع في تطابق الصدفة عدة مرات بالتوالي هو ما يستغله بعض الشركات الاستثمارية لاصطياد زبائن جدد فتبعث مثلا – شركة الاستثمار الذكي- بعشرة الاف رسالة الى عينة عشوائية خمسة الاف منها تتوقع صعود مؤشر السوق في شهر ابريل وخمسة الاف الى النصف الاخر من العينة تتوقع هبوطه. رد الفعل الطبيعي ان يقول مستلمو هذه الرسائل : توقع اخر وما قيمته ؟. في نهاية ابريل لا بد ان تكون خمسة الاف رسالة قد صدقت فيبعثون الى نصف اصحاب هذه الرسائل بتوقع هبوط المؤشر والنصف الاخر بتوقع صعوده في شهر مايو . في نهاية شهر مايو سينظر الفان وخمسمائة الى رسائلهم قائلين لقد صدقوا مرتين ! وفي شهر يونية سيقول نحو الف وسبعمائة لقد صدقت هذه الشركة ثلاث مرات على التوالي وربما في نهاية شهر يولية سيكون بعض من ثمانمئة زبون جاهزين للاصطياد مؤمنين بقدرة الشركة على استشراف اداء المؤشر ! انه خداع الصدفة .
مثال اخر هي طريق تقييم الناس للمخترعات الحديثة. يرى الكثير كيف اثرت وتؤثر المخترعات الجديدة- كالراديو والسيارات والطائرات – ايجابيا في حياتنا يوما بعد اخر . ويستنتج الكثير منا انا كل اختراع جديد سيؤثر ايجابيا في حياتنا ( استقراء مجرد من اي تفكير احتمالي) ولكن الامر ليس بهذه السهولة فنحن لا نرى الا الاختراعات الناجحة . هناك الاف من الاختراعات الفاشلة التي لا نسمع عنها ولا تجد لها سبيلا الى الحياة . وهل يمكن ان نقول ان الثمن الذي تتكلفه البشرية ان فقدت احد هذه الاختراعات الناجحة كالطائرة مثلا هو ثمن ضئيل اذا قورن بالسموم الكثيرة من هذا الغثاء الذي لا بد ان تمر به حتى تحصل على هذه الجواهر – هذا ان سلمنا انها بالفعل طورت حياتنا وهذا ما يشك فيه نسيم طالب
يتعرض الكتاب للمعاني الفلسفية التي تقوم عليها فكرة الاحتمالات فهو يرى ان الا حتمالات وليدة التشكيك(Probability as a child of skepticism ) وكل مشكك فهو احتمالي التفكير ويتبنى فكرة كارل بوبر ) CarlPopper ) من اننا لا يجب ان نأخذ العلوم بأكثر مما تستحق من الجد فالنظريات لا تعدو ان تكون احدى اثنتين نظرية من المعلوم خطأها بعد ان تعرضت للتمحيص و نظرية لم يثبت خطأها بعد ولكنها معرضة لذلك (الاوز الاسود) والمجتمع المفتوح (open society) حسب بوبر هو المجتمع الذي ليس فيه حقيقة ثابتة وهذا ما يسمح للافكار المضادة ( للسائد منها) بالظهور
من ناحية اخرى وفي محاولة لتفسير الظاهرة يرى المؤلف ان ذهن الانسان غير معد لفهم الاحتمالات وعدم الانتظام (Non-linearity ) بل هو مهيؤ بشكل جيد لفهم السببية فاذا صدقت المقدمة صدقت النتيجة وهذا نوع من العلاقة المنتظمة ( Linearity) وهذا هو مبنى الشعور لدى الانسان ايضا اي اننا – حسب تعبيره- عميان عن فهم الصدفة والاحتمالات (Probability Blind )
يسوق المؤلف مثالا لعدم قدرة العقل البشري لفهم الاحتمالات بشخص ينوي الذهاب في اجازة وهو يمني نفسه بين مقصدين الاول جزر الباهاما والمكان الاخر باريس. ولو افترضنا جدلا انه لا يرجح احدهما على الاخر فان احتمال ان يذهب الى باريس 50% والباهاما 50% ولكن هل يمكن ان يستقرهذان الاحتمالان في ذهنه معا وفي وقت واحد . بالطبع لا . فهو يتخيل نفسه حينا في باريس وحينا اخر في البهاما . عدم القدرة هذه يرجعها المؤلف الى التجربة البشرية التي لم تألف الاحتمالات كواقع في الحياة اليومية وبهذا تشكل العقل البشري بصورة يستعصي عليه تعقل الاحتمالات.

[basket21cen]

هل نستطيع تطوير نظام محاسبي مغاير؟
لننظر الان الى صاحبنا الذي لعب الروليت ولنقل ان عمره خمسة وعشرين عاما فما احتمال ان يبلغ الخمسن من العمر اذا افترضنا انه يلعب مرتين في السنة ولو زاد عدد اللاعبين ولنقل انهم الاف من ذوي الخمسة والعشرين عاما فكم من الاثرياء سنرى وكم من القبور؟
لنقارن الان بين صاحبنا الذي لعب الروليت وكسب عشرة ملايين – هكذا دفعة واحدة ما وضعه في عداد الائرياء- وبين طبيب اسنان يكدح على مدى عمره من الساعة الثامنة حتى الساعة الخامسة في عيادته هذا ايضا تمكن من جمع ثروة ولنقل انها تقدر بعشرة ملايين . في الحساب الظاهري عشرة مليون هي عشرة مليون لا فرق بينهما تستطيع ان تشتري باي منها البيوت والسيارات . لكن احداهما تعتمد على الصدفة اكثر . لو قدر للطبيب ان يعيش خمسين سنة اخرى فان احتمال ان يحقق عشرة ملايين اخرى هو احتمال كبير اما لاعب الروليت فان احتمال ان يربح مرة اخرى هو احتمال ضئيل للغاية . اذا اي نوع من المحاسبة تستطيع ان تدرك الفرق بينهما ؟ اي نوع من المحاسبة تستطيع ان توضح للناس ان هذه الثروات المفاجئة التي تقذف بها الصدفة لبعضنا ( في الاسواق المالية او العقارية او الروليت!) ليس لها ذات القيمة التي يظنها الناس

[basket21cen]

هل نستطيع تطوير نظام محاسبي مغاير؟
لننظر الان الى صاحبنا الذي لعب الروليت ولنقل ان عمره خمسة وعشرين عاما فما احتمال ان يبلغ الخمسن من العمر اذا افترضنا انه يلعب مرتين في السنة ولو زاد عدد اللاعبين ولنقل انهم الاف من ذوي الخمسة والعشرين عاما فكم من الاثرياء سنرى وكم من القبور؟
لنقارن الان بين صاحبنا الذي لعب الروليت وكسب عشرة ملايين – هكذا دفعة واحدة ما وضعه في عداد الائرياء- وبين طبيب اسنان يكدح على مدى عمره من الساعة الثامنة حتى الساعة الخامسة في عيادته هذا ايضا تمكن من جمع ثروة ولنقل انها تقدر بعشرة ملايين . في الحساب الظاهري عشرة مليون هي عشرة مليون لا فرق بينهما تستطيع ان تشتري باي منها البيوت والسيارات . لكن احداهما تعتمد على الصدفة اكثر . لو قدر للطبيب ان يعيش خمسين سنة اخرى فان احتمال ان يحقق عشرة ملايين اخرى هو احتمال كبير اما لاعب الروليت فان احتمال ان يربح مرة اخرى هو احتمال ضئيل للغاية . اذا اي نوع من المحاسبة تستطيع ان تدرك الفرق بينهما ؟ اي نوع من المحاسبة تستطيع ان توضح للناس ان هذه الثروات المفاجئة التي تقذف بها الصدفة لبعضنا ( في الاسواق المالية او العقارية او الروليت!) ليس لها ذات القيمة التي يظنها الناس

[basket21cen]

كيف السبيل؟
اذا كان هناك قصور ذاتي لدى الانسان في التفكير احتماليا واذا كانت الصدف ستدركنا مهما طورنا من طرائق ووسائل الاستقراء وستفاجئنا في المنعطفات التاريخية الحرجة – ينوه المؤلف على ان معظم الحوادث ذات الشأن في تاريخ الانسان كانت وليدة الصدفة بما فيها الاختراعات العلمية والتحولات الاقتصادية – فما هو افضل السبل للتعامل معها ؟
لنتذكر ان الابطال يوزنون بأفعالهم وليس بالنتائج المتمخضة عنها ! انه مهما زاد تعقيد خياراتنا وزاد تمكننا – حسب ما نرى- في السيطرة على هذه الاحتمالات النادرة التي تداهمنا فانه سيبقى للصدفة الكلمة الاخيرة.
بعد ان طوف نسيم طالب بين معالجة الشكاكين والتجريبيين والمحللين الماليين في وول ستريت اناخ رحاله على اعتاب الرواقيين في اثينا . الحل في نظر المؤلف هي ان يحتفظ المرء بكرامته والذي تعني التمسك بسلوك غير مبني على الظروف الانية( Start with the end in mind – Covey) . ربما لا يكون الحل الامثل ولكنه الحل الذي يؤمن الشعور الافضل. يضرب لذلك مثالا في فلسفة القناعة والرضا وترويض النفس من اشعار الاغريقي كفافي (Cavafy ) . يروي الشاعر في احدى قصائده مشاعر مارك انتوني البطل الذي خسر المعركة لتوه ضد اوكتانيوس فيقول على لسانه وهو يتجرع مر الهزيمة:
” استمع فقط حين ارتجف
لمشاعري
لا لتأنيب وشكوى جبانين”
انها اخلاق الرواقي كما يعرفها اليوناني زينون (Zenon) او اخلاق الجنتلمان الانجليزي- او ما يقارب اخلاق الفتوة في الثقافة العربية والاسلامية ( خصوصا الصوفية منها(
الفتى ( ٍStoic) حسب تعريف زينون يشتمل على صفات الحكمة والتعامل المستقيم والشجاعة وبهذه الصفات يتغلب على تقلبات الحياة الناجمة عن الصدفة التي لا سبيل الى التنبؤ بها.
لا اعتقد اني وفيت الكتاب حقه وسوف يكفيني ان اثرت فضول القارئ واحسبه كتابا جديرا بالقراءة بين كثير من الغثاء من حولنا

[basket21cen]

كيف السبيل؟
اذا كان هناك قصور ذاتي لدى الانسان في التفكير احتماليا واذا كانت الصدف ستدركنا مهما طورنا من طرائق ووسائل الاستقراء وستفاجئنا في المنعطفات التاريخية الحرجة – ينوه المؤلف على ان معظم الحوادث ذات الشأن في تاريخ الانسان كانت وليدة الصدفة بما فيها الاختراعات العلمية والتحولات الاقتصادية – فما هو افضل السبل للتعامل معها ؟
لنتذكر ان الابطال يوزنون بأفعالهم وليس بالنتائج المتمخضة عنها ! انه مهما زاد تعقيد خياراتنا وزاد تمكننا – حسب ما نرى- في السيطرة على هذه الاحتمالات النادرة التي تداهمنا فانه سيبقى للصدفة الكلمة الاخيرة.
بعد ان طوف نسيم طالب بين معالجة الشكاكين والتجريبيين والمحللين الماليين في وول ستريت اناخ رحاله على اعتاب الرواقيين في اثينا . الحل في نظر المؤلف هي ان يحتفظ المرء بكرامته والذي تعني التمسك بسلوك غير مبني على الظروف الانية( Start with the end in mind – Covey) . ربما لا يكون الحل الامثل ولكنه الحل الذي يؤمن الشعور الافضل. يضرب لذلك مثالا في فلسفة القناعة والرضا وترويض النفس من اشعار الاغريقي كفافي (Cavafy ) . يروي الشاعر في احدى قصائده مشاعر مارك انتوني البطل الذي خسر المعركة لتوه ضد اوكتانيوس فيقول على لسانه وهو يتجرع مر الهزيمة:
” استمع فقط حين ارتجف
لمشاعري
لا لتأنيب وشكوى جبانين”
انها اخلاق الرواقي كما يعرفها اليوناني زينون (Zenon) او اخلاق الجنتلمان الانجليزي- او ما يقارب اخلاق الفتوة في الثقافة العربية والاسلامية ( خصوصا الصوفية منها(
الفتى ( ٍStoic) حسب تعريف زينون يشتمل على صفات الحكمة والتعامل المستقيم والشجاعة وبهذه الصفات يتغلب على تقلبات الحياة الناجمة عن الصدفة التي لا سبيل الى التنبؤ بها.
لا اعتقد اني وفيت الكتاب حقه وسوف يكفيني ان اثرت فضول القارئ واحسبه كتابا جديرا بالقراءة بين كثير من الغثاء من حولنا

[basket21cen]

هذه هي نهاية النقل
ارجو ان يحوز اعجباكم
بقي فقط ارفاق الكتب الاصلي
يمكن تحميل الكتاب من الرابط الاتي
4shared.com - free file sharing and storage
بالتوفيق للجميع

[basket21cen]

هذه هي نهاية النقل
ارجو ان يحوز اعجباكم
بقي فقط ارفاق الكتب الاصلي
يمكن تحميل الكتاب من الرابط الاتي
4shared.com - free file sharing and storage
بالتوفيق للجميع

[bary_3]

شكرا كتاب رائع كما يبدوا من ملخصه

[bary_3]

شكرا كتاب رائع كما يبدوا من ملخصه

[basket21cen]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bary_3

	شكرا كتاب رائع كما يبدوا من ملخصه

بارك الله فيك

لقد جربت الرابط و اعتقد انه تم ازالة الكتاب

حاولت رفعه علي المنتدي و لكن يبدو ان هناك مشكلة

ان شاء الله احاول مرة اخري

[basket21cen]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bary_3

	شكرا كتاب رائع كما يبدوا من ملخصه

بارك الله فيك

لقد جربت الرابط و اعتقد انه تم ازالة الكتاب

حاولت رفعه علي المنتدي و لكن يبدو ان هناك مشكلة

ان شاء الله احاول مرة اخري